¿Cuál es la razón por la que Gita favorece el camino SAtvika sobre los demás?

Por lo general, las personas que han leído Gita dirían que NishKAma Karma es el camino del "Karma yoga".
Numerosos versos sugieren que NishkAma Karma es el modo de vida SAtvika . SakAma karma es el camino de RAjasika y Vikarma es el camino de TAmasika . Incluso intentar realizar Akarma a veces también se considera una forma de TAmasika .

Ahora todos son conscientes de que el supremo Purusha/Brahman (el último "Yo/Mí") está más allá de las 3 modalidades de la naturaleza: Sattva, Rajas, Tamas . Una persona con cualquier cualidad predominante debería tener el mismo derecho en Moksha .

Como se discutió en esta respuesta , hay una diferencia entre NishkAma Karma ("Karma Yoga") y NishkarmatA ("Moksha o Jeevan Mukta").

¿Por qué una persona con naturaleza RAjasika no puede hacer "Karma yoga" con SakAma Karma y alcanzar NishkarmatA ?

De manera similar, ¿por qué una persona TAmasika no puede hacer "Karma yoga" con Vikarma y alcanzar Moksha?

En mi opinión, personas como ShishupAla, Hiranyakashipu, RAvana, Kamsa, que probablemente alcanzaron Moksha, no estaban haciendo NishkAma Karma .

Nishkama Karma es uno de los caminos/camino hacia Jnana/Moksha, no solo el camino hacia Jnana/Moksha.
La razón simple es que, si todos se comportan como Ravana, no quedarían humanos en la Tierra: P Por acciones similares a Ravana me refiero a vikarma ("acciones que se realizan a través del mal uso de la libertad de uno y que lo dirigen a las formas de vida inferiores" )
@sv., "si todos se comportan como Ravana, no quedarían humanos en la Tierra" - ¿Por qué crees que es una razón suficiente? En mi opinión, aquellos que han terminado con la naturaleza material ( Prakruti ) en realidad no se preocupan por el mundo. Hipotéticamente, si alguien conoce la superioridad de Moksha, no tendrá ningún propósito para permanecer en el mundo. En realidad, el mundo mismo no permanece durante la noche de Brahman (BG 8.18). Kamsa mató a los recién nacidos golpeándolos contra la pared, luego mató a otros recién nacidos en la ciudad. Pero ninguna escritura lo apoya recibiendo una vida inferior por crueldad. Más bien, algunos dicen que obtuvo Moksha.
@iammilind Kamsa, Ravana, etc. podrían ser excepciones, pero si todos intentan emularlos, la Tierra no será un lugar sostenible. Creo que BG reconoce el hecho de que no todo el mundo puede alcanzar moksha en su vida actual, por lo que está favoreciendo a sadācāra sobre otras formas.
@sv. Según BG 9.7, "al final del día de Brahman, todo asume 'Mi' naturaleza". Del versículo BG 14.2, "asumiendo que 'Mi' naturaleza es el estado supremo". Entonces, para mí, al menos en ese contexto, Moksha parece garantizado para todos. Por su razonamiento lógico, también puede consultar esta respuesta . Pasemos al chat .
estás confundiendo y haciendo falsas equivalencias con diferentes términos juntos. Las tres gunas, sattva, rajas y tamas, son cualidades que componen Maya. Todo es una combinación de estos tres. Ya que somos parte de Maya, todos somos una combinación de las tres gunas. Todo el mundo tiene diferentes combinaciones, y un guna puede predominar en una sola persona en diferentes momentos. Los gunas no son 'caminos' en el sentido de que los yogas - karma, raja, bhakti y jnana - son caminos hacia Dios.
Es posible ser un bhakta tamásico y realizar a Dios. Es posible practicar Jnana Yoga con una actitud rajásica. Todas las combinaciones son posibles. Ver Gita 9.30
@Swami ji, Cada entidad tiene estos 3 modos más o menos. Siempre siguen compitiendo entre sí. A veces sattva es alto, a veces rajas y tamas también. Habiendo dicho lo anterior, si hace referencia a BG 2.47 o BG 6.1, entonces describe ["Karma yoga"] como renunciar a las reacciones ( Karma fala ). Eso lleva al destino final ( parama gati ). Ahora, si te refieres a BG 18.9, ¡entonces se refiere a tal renuncia a las reacciones como SAtvika ! ¿Por qué el "karma yoga" tiene sorprendentes similitudes con las formas SAtvika ? --- es mi Qn. Por cierto, no relaciono 3 modos con varios yoga-s ( karma, dhyAna, gyAna ; y bhakti no es yoga).

Respuestas (1)

Porque Satva Guna ayuda a acercarse a la espiritualidad aunque no lo lleva a uno a Moksha.

Ver la naturaleza de tres Gunas como se describe en Bhagavag Gita

14.11 Cuando la iluminación que es conocimiento irradia en este cuerpo a través de todas las puertas (de los sentidos), entonces uno debe saber que sattva se ha incrementado enormemente.

14.12 ¡Oh, lo mejor de la dinastía Bharata!, cuando predominan los rajas, surgen estos: avaricia, movimiento, realización de acciones, inquietud y anhelo.

14.13 Oh, descendiente de la dinastía Kuru, cuando tamas predomina estos seguramente [es decir, sin excepción.-MS] surgen: no discriminación e inactividad, inadvertencia y engaño.

También vea el próximo nacimiento de acuerdo con el predominio de Guna en particular durante la partida:

Satva: alcanza los mundos inmaculados de aquellos que conocen lo más elevado
Rajas: nacido entre personas apegadas a la actividad
Tamas: nacimiento entre las especies estúpidas.

14.18 Las personas que se ajustan a sattva van más arriba ; aquellos que se ajustan a rajas se quedan en el medio; aquellos que se ajustan a tamas, que se ajustan a las acciones de la alidad más baja, descienden.

Entonces, es muy obvio que hay muy pocas posibilidades de obtener verdadero conocimiento para los seguidores de Rajas y Tamas Gunas. De acuerdo en que Satva Guna no lo llevará a uno a Moksha, porque para acercarse a Moksha, uno necesita ir más allá de los tres Gunas. Como se predica en el verso 14.6: "se une mediante el apego a la felicidad y el apego al conocimiento". Sin embargo, es mejor que Rajas y Tamas, ya que ayuda a purificar la mente y a volverse elegible para obtener el verdadero conocimiento.

P. ¿Por qué una persona con naturaleza RAjasika o TAmasika no puede hacer "Karma yoga" con SakAma Karma y alcanzar Moksha?

Como se mencionó anteriormente, la mente Rajasika o Tamasika no es elegible para comprender u obtener el conocimiento correcto que se requiere para Moksha. Entonces, con respecto a sus consultas, puede considerar que Rajasika o Tamasika Sakama Karma Yoga es una herramienta incorrecta que nunca lo llevará a uno a Moksha y, comparativamente, Satviak Nishkama Karma es preferible (herramienta correcta) que lo puede llevar a uno a Moksha.

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