¿Cuál es la base teológica católica del Munificentissimus Deus?

Para comprender esto, es necesario comprender las posibles bases de una creencia teológica católica.

Mi respuesta aquí discute el papel de la Sagrada Tradición y la Sagrada Escritura en la Iglesia; y mi respuesta aquí comienza una discusión sobre el Magisterio de la Iglesia. Estos tres son los motivos por los cuales la Iglesia Católica puede declarar que algo es una creencia que debe ser sostenida por toda la Iglesia.

Brevemente, la Iglesia sostiene que la Sagrada Tradición se transmitió de los apóstoles, tal como lo fueron las Escrituras:

La Tradición aquí en cuestión viene de los apóstoles y transmite lo que ellos recibieron de la enseñanza y el ejemplo de Jesús y lo que aprendieron del Espíritu Santo.

( Catecismo de la Iglesia Católica , párrafo 83)

El Magisterio es la autoridad que reclama la Iglesia, que sostiene que ha sido transmitida por los apóstoles, para interpretar las Escrituras y la Tradición a fin de guiar a la Iglesia infaliblemente en sus creencias:

Los apóstoles confiaron el "Sagrado depósito" de la fe (el depositum fidei ), contenido en la Sagrada Escritura y la Tradición, a toda la Iglesia. "Adhiriéndose a [esta herencia] todo el pueblo santo, unido a sus pastores, permanece siempre fiel a la enseñanza de los apóstoles, a la fraternidad, a la fracción del pan y a las oraciones". ... "La tarea de dar una interpretación auténtica de la Palabra de Dios, ya sea en su forma escrita o en la forma de la Tradición, ha sido encomendada únicamente al oficio vivo y docente de la Iglesia. Su autoridad en esta materia se ejerce en el nombre de Jesucristo, lo que significa que la tarea de interpretación ha sido encomendada a los obispos en comunión con el sucesor de Pedro, el obispo de Roma.

( Catecismo de la Iglesia Católica , párrafos 84–85)

Una cosa que no discutí en ninguna de las respuestas anteriores es lo que se llama sensus fidei , o "sentido de los fieles". Bajo ciertas condiciones, cuando parece que toda la Iglesia tiene una creencia en particular, la Iglesia puede declarar que la creencia es una verdad que debe ser sostenida como dogma:

Todos los fieles participan en la comprensión y transmisión de la verdad revelada. Han recibido la unción del Espíritu Santo, que los instruye y los guía a toda la verdad”.

"Todo el cuerpo de los fieles... no puede errar en materia de fe. Esta característica se manifiesta en la apreciación sobrenatural de la fe ( sensus fidei ) por parte de todo el pueblo, cuando, 'desde los obispos hasta el último de los fieles', manifiestan un consentimiento universal en materia de fe y moral".

“Por este aprecio de la fe, suscitado y sostenido por el Espíritu de la verdad, el Pueblo de Dios, guiado por el sagrado magisterio (Magisterio),... recibe... la fe, una vez dada a los santos. ... El Pueblo se adhiere indefectiblemente a esta fe, la penetra más profundamente con recto juicio y la aplica más plenamente en la vida diaria".

( Catecismo de la Iglesia Católica , párrafos 91–93; las citas son de la Constitución Dogmática Lumen Gentium ).

Así, el Magisterio puede ser ejercido por el Pueblo de Dios en su totalidad (bajo ciertas condiciones), por todo el Colegio Episcopal y por el Papa. Cuando el Papa Pío escribió Munificentissimus Deus , invocó a los tres. Unos años antes, había escrito una carta a los obispos titulada Deiparae Virginis Mariae , en la que reseñaba el hecho de que muchas personas, religiosas y laicas, habían pedido a varios Papas durante los últimos cien años que hicieran de la creencia en la Asunción un cuestión de dogma. Preguntó a los obispos qué pensaban ellos y sus diócesis:

Le rogamos encarecidamente que nos informe sobre la devoción de su clero y pueblo (teniendo en cuenta su fe y piedad) hacia la Asunción de la Santísima Virgen María. Más especialmente queremos saber si Vosotros, Venerables Hermanos, con vuestra erudición y prudencia consideráis que la Asunción corporal de la Santísima Virgen Inmaculada puede ser propuesta y definida como dogma de fe, y si además de vuestros propios deseos esto es deseado por tu clero y tu pueblo.

Aparentemente, esto fue respondido con un fuerte "Sí"; En Munificentissimus Deus el Papa informa:

aquellos a quienes "el Espíritu Santo ha puesto como obispos para gobernar la Iglesia de Dios"(4) dieron una respuesta afirmativa casi unánime a ambas preguntas. Este "sobresaliente acuerdo de los prelados católicos y de los fieles",(5) afirmando que la Asunción corporal de la Madre de Dios al cielo puede definirse como un dogma de fe, ya que nos muestra la enseñanza concordante de la autoridad doctrinal ordinaria de la Iglesia y la la fe concordante del pueblo cristiano que la misma autoridad doctrinal sostiene y dirige, manifiesta así por sí misma y de modo enteramente cierto e infalible este privilegio como una verdad revelada por Dios y contenida en aquel depósito divino que Cristo ha entregado a su Esposo para ser guardado fielmente y ser enseñado infaliblemente.

En otras palabras, debido a que esencialmente todos los obispos y todos los fieles estuvieron de acuerdo en que era la verdad, el Papa declaró que debe ser verdad (ya que la Iglesia como un todo no puede errar en materia de fe), y debe ser enseñada infaliblemente, como una verdad a la que todos los fieles deben adherirse.

Parte del apoyo que da el Papa Pío proviene de la celebración de la Dormición de María desde la antigüedad; por ejemplo:

el hecho de que desde la antigüedad se había ordenado un santo ayuno para el día anterior a la fiesta es muy evidente por lo que testifica nuestro predecesor San Nicolás I al tratar de los principales ayunos que "la Santa Iglesia Romana ha observado durante mucho tiempo , y todavía observa".

( Munificentissimus Deus , párrafo 19; citando la "Responsa Nicolai ad consulta Bulgarorum" ["Respuesta de Nicolás a las acciones de los búlgaros"], una carta enviada por el Papa San Nicolás I a Boris, rey de los búlgaros, a finales de siglo IX)

Además, cita un sermón de San Juan Damasceno ("En alabanza de la Dormición de María, la Madre de Dios [Theotokos] y Siempre Virgen"), que dice:

Convenía que ella, que había conservado intacta su virginidad en el parto, mantuviera su propio cuerpo libre de toda corrupción incluso después de la muerte. Convenía que ella, que había llevado en su seno al Creador como un niño, habitara en los tabernáculos divinos. Convenía que el esposo, que el Padre había tomado para sí, viviera en las moradas divinas.

Luego de continuar con una discusión sobre cómo otros santos y teólogos han estado de acuerdo con estas ideas, el Papa Pío concluyó:

Siendo nuestro Redentor el Hijo de María, no podía hacer otra cosa, como perfecto observador de la ley de Dios, que honrar, no sólo a su eterno Padre, sino también a su amadísima Madre. Y como estaba en su poder concederle este gran honor, para preservarla de la corrupción de la tumba, debemos creer que realmente actuó de esta manera. ...

Puesto que la Iglesia universal, en la que habita el Espíritu de la Verdad que la dirige infaliblemente hacia un conocimiento cada vez más perfecto de las verdades reveladas, ha expresado su propia creencia muchas veces a lo largo de los siglos, y puesto que los obispos de todo el mundo son pidiendo casi unánimemente que la verdad de la Asunción corporal de la Santísima Virgen María al cielo sea definida como un dogma de fe divina y católica... creemos que el momento señalado en el plan de la divina providencia para la proclamación solemne de este destacado privilegio de la Virgen María ya ha llegado.

Por lo cual, ... pronunciamos, declaramos y definimos como dogma divinamente revelado: que la Inmaculada Madre de Dios, la siempre Virgen María, habiendo cumplido el curso de su vida terrena, fue asunta en cuerpo y alma a los cielos. gloria.

Por tanto, si alguno, que Dios no lo quiera, se atreviere voluntariamente a negar o poner en duda lo que hemos definido, sepa que se ha apartado completamente de la fe divina y católica.

Valdría la pena leer toda la Constitución Apostólica de Pío XII que define el Dogma de la Asunción - Munificentissimus Deus , promulgada el 1 de noviembre de 1950.

El resumen del razonamiento de la declaración, pronunciamiento y definición del Papa aparece en el párrafo 41.

41. Puesto que la Iglesia universal, en la que habita el Espíritu de la Verdad que la dirige infaliblemente hacia un conocimiento cada vez más perfecto de las verdades reveladas, ha expresado su propia creencia muchas veces a lo largo de los siglos, y puesto que los obispos de todo el mundo son solicitando casi unánimemente que la verdad de la Asunción corporal de la Santísima Virgen María al cielo se defina como un dogma de fe divina y católica, esta verdad que se basa en laSagradas Escrituras, que está profundamente arraigada en la mente de los fieles, que ha sido aprobada en el culto eclesiástico desde los tiempos más remotos, que está en completa armonía con las demás verdades reveladas, y que ha sido expuesta y explicada magníficamente en la obra, la ciencia, y la sabiduría de los teólogos- creemos que ya ha llegado el momento señalado en el plan de la divina providencia para la solemne proclamación de este insigne privilegio de la Virgen María.

Otras lecturas

• La Fiesta de la Asunción | Nuevo Adviento .

Encontré una explicación, escrita por un sacerdote católico, que puede arrojar algo de luz sobre el tema de la Asunción de María. En resumen, estas son las principales fuentes que menciona:

• El dogma de la Inmaculada Concepción. Siendo María, como dice la Escritura, "llena de gracia", está libre del pecado, y también de sus efectos, siendo la muerte el principal de ellos.
• Tradición, que se remonta a algunos Padres de la Iglesia como "San Juan Damasceno, San Andrés de Creta, San Modesto de Jerusalén y San Gregorio de Tours".

Puedes encontrarlo aquí .