En Munificentissimus Deus , el Papa Pío XII definió el dogma de la Inmaculada Concepción:
Por la autoridad de nuestro Señor Jesucristo, de los Bienaventurados Apóstoles Pedro y Pablo, y por nuestra propia autoridad, pronunciamos, declaramos y definimos como dogma divinamente revelado: que la Inmaculada Madre de Dios, la siempre Virgen María, habiendo completado el curso de su vida terrenal, fue asunta en cuerpo y alma a la gloria celestial.
Puedo entender la necesidad de definir el hecho de que el cuerpo de la Santísima Madre está en el Cielo, pero ¿no era María ya una santa canonizada antes de que se produjera el documento?
Incluso los reformadores protestantes no cuestionaron la santidad de María.
El filósofo tomista canadiense Charles de Koninck fue un gran defensor de la Asunción. Vio Munificentissimus Deus (1 de noviembre de 1950), que Pío XII promulgó sólo unos meses después de su encíclica antimodernista y protomista Humani Generis (12 de agosto de 1950), como contra el dualismo cartesiano (dualismo mente-cuerpo),* ya que el El Papa subraya la unidad del cuerpo y el alma al proclamar que nuestra Santísima Madre fue asunta en cuerpo y alma al cielo.
*El dualismo cartesiano dice que hay dos tipos de seres, completamente desconectados entre sí: "cosas pensantes" ( res cogitans ) y "cosas extensas" ( res extensa ); cf. Las cuatro edades del entendimiento p. 523 o el relato más popular, cap. 2 de Filosofía de la Mente por el Dr. Ed Feser .
De " La Inmaculada Concepción y la Maternidad Divina, Asunción y Corredención " de De Koninck:
LA SIMULTANEIDAD DE LA MUERTE Y LA ASUNCIÓN DE MARÍA
La persona de María, siendo meramente humana, depende, para su realidad, de la unión real de cuerpo y alma. Si, pues, su alma hubiera sido mantenida en un estadode separación; si durante algún tiempo hubiera estado en la muerte, habría dejado por ese tiempo de existir como ser humano, como persona y como Madre de Dios. Tal estado significaría que, durante algún lapso de tiempo, por breve que fuera, la gracia de la Maternidad, sede de su gracia habitual y de todos sus privilegios como Madre de Dios, le habría sido retirada. Ahora bien, “lo que se concede por la gracia de Dios nunca se retira sino por culpa”. Pero María, concebida Inmaculada y enteramente confirmada en el bien, nunca pudo haber cometido la menor falta. Por eso hemos argumentado en otra parte que no hubo lapso de tiempo entre la muerte de María y la Asunción, en el que su alma hubiera estado en un estado de separación de su cuerpo; sino que, por el contrario, su resurrección de la muerte se produjo en el mismo instante que su muerte misma.
Parece haber un malentendido sobre la naturaleza de la canonización inherente a la pregunta.
La canonización (de los santos) es el proceso mediante el cual se declara oficialmente que cualquier alma está en el cielo, pero no significa que aquellos que aún no han sido declarados estar en el cielo a) no lo son, o b) no son dignos del cielo, incluso si aún no está allí (por ejemplo, todavía están vivos).
La santidad (estado de ser digno de entrar en el cielo en un momento dado, incluido estar allí) de aquellos que son canonizados, se infiere normativamente por una investigación oficial de la Iglesia sobre la realidad y el reconocimiento de las respuestas milagrosas a las oraciones resultantes de invocar la intercesión. de la persona dada.
La santidad no comienza necesariamente cuando uno está en el cielo. De hecho, aquellos que no tienen deuda temporal remanente por los pecados perdonados (sin purgatorio que soportar antes de entrar al paraíso) ya son santos. Han reparado suficientemente los agravios que cometieron al hacerlo alcanzando la perfección "en esta vida" y no por compulsión "en la otra" ( Mt 12,32 ) en el purgatorio. No les queda ni un "centavo" ( Mt 5:26 ) para pagar a Dios en ningún sentido, ya que hicieron su deber hacerlo mientras estuvieron en la tierra, por Su gracia. ¡Es raro que alguien deje este mundo en tal estado, o que encuentre a alguien tan dispuesto a sacrificar la comodidad en este mundo! Dios siempre está dispuesto ( Judas 1:24 ), pero no siempre el alma ( 2 Cor 6:1) a quien Él proporciona Su ayuda/gracia.
Por tanto, María, que nunca conoció el pecado, como su arca sagrada, fue santa desde la concepción y lo sigue siendo, y no se hizo santa sólo cuando entró en la gloria de su Hijo:
Salmos 132:8 Levántate, oh Señor, a tu lugar de reposo, tú y el arca que has santificado.
† ¡Sancta María ora pro nobis! †