¿Cuál es el significado del librito/rollo que Juan y Ezequiel deben comer (Apoc. 10:10, Ezequiel 2:9-3:3)?

Siempre es una buena idea cotejar las referencias bíblicas de un tema/palabra/sujeto para obtener una imagen completa del significado del asunto, especialmente si se trata de profecías y/o visiones. Un enfoque hermenéutico sólido hace esto. Entonces se pueden detectar similitudes y diferencias, y cuando se tiene en cuenta el contexto, la comprensión se vuelve más clara. Hay un significado absoluto con esta comida simbólica de los rollos de los profetas de Dios tanto en el Antiguo como en el Nuevo Testamento.

Con Ezekiel, acababa de tener una visión asombrosa que incluía ver cuatro criaturas vivientes, luego ruedas sobre ruedas, llenas de ojos. Por encima de todo eso, vio el trono de Dios - ámbar, fuego, un arco iris - y "la semejanza de la gloria del Señor". Cayó, postrado. El Espíritu lo levantó, instruyéndolo para que diera un mensaje a los rebeldes hijos de Israel. Una mano apareció ante él, sosteniendo un rollo de un libro, escribiendo lamentaciones en ambos lados. Se le dijo que lo comiera, luego fuera a la casa de Israel para hablarles ese mensaje de lamentaciones.

“Entonces lo comí; y estaba en mi boca como miel en dulzura… Entonces el Espíritu me levantó, y oí detrás de mí una voz de gran estruendo: 'Bendita sea la gloria del Señor desde este lugar, también el ruido de las alas del criaturas vivientes... y anduve en amargura, en el ardor de mi espíritu; pero la mano del Señor fue fuerte sobre mí.”

Los paralelismos con las visiones y la comisión de John son asombrosos. El libro de Apocalipsis describe cuatro criaturas vivientes ante el trono de Dios en el cielo: ámbar, fuego, un arco iris, y todos los demás en y alrededor de ese trono glorioso. Juan cayó postrado ante el glorioso Hijo del Hombre resucitado, pero fue levantado y se le dijo qué escribir con respecto a los juicios venideros (comenzando con el de la Casa de Dios) que conducirá a más y más terribles plagas derramadas sobre la tierra sobre los impíos. . A él también se le dijo que tomara un rollo de la mano de un ángel, lo comiera y lo encontrara dulce como la miel en su boca, pero amargo en su vientre.

Otras partes de la Biblia muestran puntos de interpretación que son significativos. En Jeremías 15:16-21, ese profeta escribió: “Fueron halladas tus palabras” [profecías sobre el cautiverio babilónico y la liberación prometida después de 70 años] “y yo las comí; y tu palabra me fue por gozo y por gozo de mi corazón; porque tu nombre es invocado, oh Jehová Dios de los ejércitos… Yo me senté solo a causa de tu mano, porque me llenaste de ira…” Entonces habló de su dolor y de su herida, asegurándole Dios que estaba con Jeremías, para salvarlo y librarlo.

Jeremías no se comió literalmente las palabras que encontró. Las asimiló mentalmente y las creyó.

Ezequiel no se comió literalmente las palabras del rollo que se le dio. Las asimiló mentalmente y les creyó.

Juan no se comió literalmente las palabras del rollo que tomó. Él asimiló mentalmente, les creyó, luego lo escribió todo (al igual que Jeremías y Ezequiel) para pasarlo a otros, incluso hasta el día de hoy.

Sus advertencias proféticas resuenan a lo largo de los siglos siguientes y proporcionan vínculos armoniosos con la visión de Juan, ya que incluso ahora las plagas se acumulan hasta la repentina aparición de Cristo. Necesitamos tal fuerza visionaria y sustento para estar preparados para ese día.

En el Salmo 119 leemos de anhelar los preceptos escritos de Dios, meditar en ellos, recordar la palabra de Dios a su siervo, ser consolados en la aflicción por la palabra de Dios que da vida, esperar en la palabra de Dios. También se nos dice (v. 11) “Tu palabra he guardado en mi corazón, para no pecar contra ti', y (v. 89), “Para siempre, oh Señor, su palabra permanece en los cielos”. Y aquí está el último vínculo con las palabras de los profetas:

“¡Cuán dulces son a mi paladar tus palabras! Sí, más dulce que la miel para mi boca.” Por tus preceptos adquiero entendimiento; por tanto, aborrezco todo camino falso. Lámpara es a mis pies tu palabra, y lumbrera a mi camino”. (vers. 103-105)

Ahora está claro lo que significan todas esas palabras en los pergaminos visionarios, tanto para los profetas que las absorben (espiritualmente) como para que nos las impartan (literalmente). Ahora nosotros también podemos estar de acuerdo en que esas palabras bíblicas de Dios son tan dulces como la miel en nuestras bocas (simbólicas). Pero ¿qué pasa con la amargura que sigue?

Eso habla de algunas de las consecuencias de que el pueblo de Dios crea y obedezca esas palabras celestiales. El odio y la persecución siempre fueron la porción de los profetas de Dios cuando proclamaron obedientemente las advertencias de Dios a los malvados. Incluso dentro de la Casa de Dios (el antiguo Israel en el Antiguo Testamento y la Iglesia del Nuevo Testamento), muchos se vuelven en contra de aquellos que no guardan silencio sobre la palabra de Dios (como Jeremías, que no podía guardar silencio porque la palabra de Dios estaba en él). era como fuego en sus huesos y fuego en su boca (Jeremías 20:9 & 1:9 con 5:14) Cómo sufrió Jeremías, e Isaías, y Ezequiel y Juan, todo porque fueron fieles a la visión y a la Sin embargo, su aflicción fue momentánea y ligera, comparada con el gozo del Señor que permaneció como su porción mientras estaban en la carne y eternamente.

Pero el Apocalipsis muestra más claramente el odio de los impíos, provocado por el dragón rojo simbólico que fracasó al tratar de destruir la simiente de la 'mujer' simbólica de Dios (Cristo), solo para volverse contra el remanente de su simiente que quedó en la tierra. . Tal vitriolo es difícil de soportar; es una cosa amarga. Esto ha estado sucediendo desde el primer siglo dC, a través de todos los siglos hasta el día de hoy., y continuará hasta la primera siega de la cosecha de la tierra, cuando las primicias para Dios y Cristo sean recogidas antes de la siega de la vid de la tierra, para trituración y destrucción. Se derrama un odio amargo sobre todos los que beben las palabras de verdad y vida de Dios, pero la promesa es válida para todos los que guardan las palabras de este libro: “Bienaventurado el que guarda las palabras de la profecía de este libro… Bienaventurados los que guardan las palabras de la profecía de este libro. hagan sus mandamientos, para que tengan derecho al árbol de la vida, y entren por las puertas en la ciudad.” (Rev. 22:7, 9, 14) Todo esto muestra la necesidad de asimilar, creer y hacer las palabras de las burlas de la profecía en la Biblia, según se aplican a nosotros en este día y época.Las situaciones pueden tener sus diferencias en diferentes siglos, pero los principios siguen siendo los mismos. Oiga, crea y haga – en la fe. La dulzura de la palabra de Dios nos sostendrá y permanecerá en nosotros eternamente, sin importar qué breve amargura en este mundo impío resulte inicialmente.

El rollo de Ezequiel proporciona al profeta un mensaje de advertencia de juicio. Yo mantendría que el rollo en Apocalipsis tiene el mismo efecto.

La razón para obligar a Ezequiel a tomar el rollo se explica en ch3 v1; "Comed este rollo, y andad, hablad a la casa de Israel" (RSV). La segunda acción sigue a la primera. El contenido del rollo debe ser entregado nuevamente como el contenido del mensaje que habla. La naturaleza del mensaje se indica en vv4-11. Es un mensaje que la casa de Israel se negará a escuchar (vv7-9). Ellos "no te escucharán". Tienen "un corazón obstinado". Le darán al profeta miradas destinadas a desanimarlo. Entonces podemos reconocer el regusto amargo como una alusión a la amargura del mensaje. El punto se explica aún más claramente en la palabra que el Señor le dio en los vv. 16-21. “Cada vez que oigáis una palabra de mi boca, les daréis advertencia de mi parte” (v16).

Cuando Juan ha comido su propio rollo, se le dice: "Tienes que profetizar de nuevo sobre muchos pueblos y naciones y lenguas y reyes" (Apocalipsis ch10 v11). Esa palabra, "otra vez". Deberíamos permitir aquí un doble sentido. Sí, los capítulos anteriores han estado profetizando acerca de "muchos pueblos y naciones", pero esta es solo la primera vez que a Juan se le dice que coma un rollo como preparación. Entonces, entendería que este versículo significa (también) "Esta es la segunda vez que a alguien se le dice que se coma un rollo y profetice después". Estamos destinados a apreciar la referencia cruzada a Ezequiel. Y el regusto amargo está ahí de nuevo. La implicación es que Juan está siendo instruido para dar un mensaje de advertencia de juicio, dirigido esta vez al mundo en general. Presumiblemente el "testimonio"

Finalmente, sugiero que el rollo es "dulce" en la boca del profeta (es decir, para sí mismo) porque es la palabra de Dios, independientemente del contenido.

El rollo agridulce que Juan tuvo que tragar en el capítulo 10 de Apocalipsis representa el mensaje agridulce que el profeta Elías (como los "dos" testigos) tiene que entregar al pueblo de Dios como mensajero de Malaquías 3:1 y 4: 5,6. La profecía de ese profeta durante 3,5 años ocurre justo después en el capítulo 11, pero hay una acumulación durante bastante tiempo antes de que el profeta se entere de su comisión. Entonces es cuando se da cuenta de que este maravilloso mensaje que le ha sido dado no será escuchado por su pueblo y él será un paria obligado a trabajar y vivir solo - "una voz que clama en el desierto". Los profetas hablan de la terquedad y la actitud obstinada de aquellos a quienes Jehová llama suyos.

También llega rápidamente a entender que para "restaurar todas las cosas" tiene que dar buenas y malas noticias (Mateo 17:11). Verdaderamente un mensaje agridulce. Al principio sabía muy dulce en su boca pero cuando había sido "digerido" se volvió amargo. Parte del mensaje de este último profeta es similar al que Ezequiel tuvo que dar: el pueblo de Dios está en un grave error. Una parte de ese mensaje se puede encontrar en Malaquías 4:5,6 donde se le indica al profeta que elimine la práctica no cristiana de evitar que ha infestado a la congregación cristiana causando mucho sufrimiento a las personas y dañando los lazos dentro de familias preciosas, sin mencionar la profanación del nombre de Dios entre las naciones que (correctamente) ven a la congregación cristiana actuando como un culto.

Pero el mensaje también es muy dulce porque libera a una persona de Babilonia la Grande (Ap. 18:4). Y quiero decir verdaderamente libres (Juan 8:32). Contiene un maravilloso conocimiento de la cosmología y la creación de Jehová que ha sido ocultado por las antiguas escuelas de misterios que controlan la ciencia y que engañan a las masas (incluyendo al pueblo de Dios) con ciencia falsa.