¿Cuál es el significado de "Hágase la luz" en la frase "Hágase la luz"?

¡Somos suertudos! Muy a menudo, el matiz exacto de una forma imperfecta es incierto. Esto se debe a que el imperfecto corto y largo semítico original (dos formas distintas) se fusionaron relativamente temprano en el hebreo debido a la pérdida de las vocales finales de palabra átonas. Por lo tanto, la diferencia semántica entre estas dos formas ya no está indicada por la morfología. Sin embargo, en algunos casos, con raíces geminadas y III-ה, se mantiene la distinción. Y aquí tenemos una raíz III-ה, היה "ser".

La forma en Génesis 1:3, יהי, es un imperfecto corto (la forma larga es יהיה). Los imperfectos cortos tienen la semántica más específica: modalidad deóntica y pasado completo (de ahí su uso en el tiempo narrativo wayyiqtol). (Los imperfectos largos se pueden utilizar para una variedad de campos semánticos: presente-futuro, modalidad epistémica, aspecto imperfectivo, ...). Dado que el pasado completo no tiene sentido en contexto (*Dios dijo, "hubo luz", y hubo luz), la forma debe indicar aquí la modalidad deóntica: "debe/debería haber luz".

Luego se alinea más con lo que llamas relacionado con la voluntad. También es una especie de discurso performativo , donde al pronunciar algo se logra (por ejemplo, "Quedas despedido"). El discurso performativo es, por supuesto, frecuente con entidades poderosas como los reyes y Dios.

Para obtener más información sobre la distinción imperfecta corta/larga, consulte Holger Gzella, 2013: 'Northwest Semitic Languages ​​and Hebrew' en G. Khan (ed), Encyclopedia of Hebrew Language and Linguistics .

Hágase la Luz” Nota: Dios está hablando al estado Destructivo de la Tierra; sí, Dios le está hablando a la Destrucción diciendo: “Permite que salga la Luz”.

Let - permitir o permitir: permitir pasar, ir o venir:

Permitir: permitir que algo suceda o exista;

Compare: Jonás 2:10 Y HABLÓ EL SEÑOR AL PEZ, y éste vomitó a Jonás en tierra.

Nota: ¡El pez fue la destrucción de Jonás!

Jonás 2:2 y dijo: Clamé en mi angustia a Jehová, y él me oyó; DESDE EL VIENTRE DEL INFIERNO clamé, y Tú oíste mi voz.

Nota: Dios habló al vientre del infierno, y vomitó a Jonás en tierra seca.

Aquí está el hebreo interlineal

La oración dice "¡Sé ligero!" El verbo "to be" está en forma de comando (llamado yusivo). Una traducción más clara podría ser "¡Luz, conviértete!"

Es un llamado a ser usando la palabra. La luz no está escondida en algún lugar y se le pide que "salga". Compare esto con el verbo hebreo " yatsa " que Dios usa para "llamar" a las criaturas de la tierra en el día seis en Génesis 1:24 .

Creo que es realmente interesante leer Génesis 1 y ver dónde hay algo creado a partir de un mandato y dónde hay algo llamado o separado.

Por ejemplo, parece que ya hay aguas cuando comienza Génesis 1. Dios no crea las aguas de arriba (cielos) y las aguas de abajo, o la tierra seca. En cambio, todos estos parecen estar ya allí de alguna manera y Dios los llama o los separa. Hay mucha artesanía en la creación y menos "convertirse". de la nada por decreto.

Es interesante ver que la humanidad es creada de la tierra y el aliento, no de la nada. También es fascinante ver que la "existencia de estas cosas" parece ser anterior a la narración en Génesis 1.

Tenga en cuenta lo siguiente también:

Génesis 1:3 , "Entonces dijo Dios: 'Hágase la luz'; y se hizo la luz".

Aquí hay un comando y fue así.

Génesis 1:6-7: “Y dijo Dios: Haya una cúpula en medio de las aguas, y separe las aguas de las aguas”. 7 E hizo Dios la cúpula y separó las aguas que estaban debajo de la cúpula de las aguas que estaban encima de la cúpula. Y fue así.

Aquí, Dios hace una declaración acerca del ser, pero no llega a existir simplemente como lo hizo la luz. Aquí, Dios tiene que trabajar para hacerlo. El versículo no dice "Dios dijo, 'que haya una cúpula que separe las aguas'. y había una cúpula que separaba las aguas".