¿Creen los protestantes que es más fácil para los creyentes del Nuevo Testamento cumplir la ley moral que antes de Cristo?

Bienvenido al grupo. Yo mismo soy nuevo aquí.

¿Muestran esos versículos que el cristiano es más capaz de cumplir los mandamientos de Dios que el creyente del Antiguo Testamento? No, no lo hacen, pero tal vez no en la forma en que podría pensar inicialmente.

Jer 31:33 y Ezequiel 36:26 están ambos en el AT e indican que son la única manera de cumplir los mandamientos de Dios. Su pregunta asume que la ley moral podría cumplirse en el AT de una manera diferente a como lo hace en el NT. Ese no es el caso en absoluto.

Pablo entra en algunos detalles sobre este punto.

sabiendo que el hombre no es justificado por las obras de la ley, sino por la fe en Jesucristo, nosotros también hemos creído en Cristo Jesús, para que seamos justificados por la fe en Cristo y no por las obras de la ley; porque por las obras de la ley ninguna carne será justificada. Gálatas 2:16

Nótese aquí que ninguna carne será justificada por las obras de la ley. No hay distinción entre AT y NT, judío o gentil. En resumen, es imposible ser justificado por otra cosa que no sea la fe en Cristo.

Porque todos los que son de las obras de la ley están bajo maldición; porque está escrito: Maldito todo aquel que no permaneciere en todas las cosas que están escritas en el libro de la ley, para hacerlas. Gálatas 3:10

Si uno escoge el camino de las obras de la ley, la única forma de evitar una maldición es guardarlas todas, todo el tiempo. Pero la fe en Cristo es la única opción viable porque nadie, AT o NT, judío o gentil, ha guardado la ley a la perfección. Pablo pasa una gran parte de Romanos explicando esto.

Porque todos los que sin ley han pecado, sin ley también perecerán; y todos los que en la ley han pecado, por la ley serán juzgados Romanos 2:12

por cuanto todos pecaron y están destituidos de la gloria de Dios, Romanos 3:23

Ya sea sin la ley o en la ley, somos juzgados y destinados a perecer porque todos nosotros hemos pecado y estamos destituidos.

¿Qué, pues, diremos que halló Abraham nuestro padre según la carne? Porque si Abraham fue justificado por las obras, tiene de qué gloriarse, pero no delante de Dios. Porque ¿qué dice la Escritura? “Abraham creyó a Dios, y le fue contado por justicia”. Romanos 4:1-3

Porque la promesa de que él sería el heredero del mundo no se hizo a Abraham ni a su simiente por la ley, sino por la justicia de la fe. Romanos 4:13

Aquí Pablo señala que la promesa le fue dada a Abraham por medio de la fe, no de la ley. Justo en la fuente del pueblo elegido, el camino a la justicia ha sido la fe.

Por tanto, si un hombre incircunciso guarda los justos requisitos de la ley, ¿no se contará su incircuncisión como circuncisión? ¿Y el incircunciso físico, si cumple la ley, no os juzgará a vosotros que, aun con vuestro código escrito y la circuncisión, sois transgresores de la ley? Porque no es judío el que lo es exteriormente, ni es la circuncisión la que se hace exteriormente en la carne; pero es judío el que lo es interiormente; y la circuncisión es la del corazón, en el Espíritu, no en la letra; cuya alabanza no es de los hombres sino de Dios. Romanos 2:26-29

Así que aquí encontramos el resumen de Pablo de lo que es la verdadera conversión, tanto para judíos como para gentiles. Para ser verdaderamente uno del pueblo elegido de Dios, un verdadero judío por así decirlo, uno debe ser judío interiormente. La circuncisión de la carne no tiene valor moral en sí misma porque la circuncisión del corazón es y siempre ha sido lo que verdaderamente cuenta. Así también, el cumplimiento externo de la ley, en cualquier forma imperfecta que pueda tomar (ver Isaías 64:6 ), no tiene valor moral en sí mismo porque el cumplimiento interno de la ley es y siempre ha sido lo que verdaderamente cuenta.

Un creyente en el AT podría cumplir la ley de Dios exactamente de la misma manera que lo hace un cristiano, participando en la promesa del Nuevo Pacto de que esa ley está escrita en el corazón y la mente. Entonces la respuesta a tu pregunta es no.

Ahora quizás se pregunte cómo alguien durante los tiempos del AT podría ser parte del Nuevo Pacto. Pero eso es para otro momento.

Un pasaje clave que podría parecer a primera vista que indica que a los creyentes del Nuevo Testamento les resulta más fácil cumplir la ley moral de Dios que a los creyentes del Antiguo Testamento es el capítulo 8 de Romanos, un extracto del cual incluyo aquí:

8 Ahora, pues, ninguna condenación hay para los que están en Cristo Jesús. 2 Porque la ley del Espíritu de vida en Cristo Jesús me ha librado de la ley del pecado y de la muerte. 3 Porque Dios hizo lo que la ley, debilitada por la carne, no podía hacer: enviando a su propio Hijo en semejanza de carne de pecado y a causa del pecado, [a] condenó al pecado en la carne, 4 para que el justo requisito de la ley se cumpliese en nosotros, que no andamos conforme a la carne, sino conforme al Espíritu.5 Porque los que viven según la carne, piensan en las cosas de la carne, pero los que viven según el Espíritu, piensan en las cosas del Espíritu. 6 El ocuparse de la carne es muerte, pero el ocuparse del Espíritu es vida y paz. 7 Porque la mente que está puesta en la carne es enemiga de Dios; no se somete a la ley de Dios, de hecho no puede; 8 y los que están en la carne no pueden agradar a Dios. 9 Pero vosotros no sois según la carne, sino según el Espíritu, si es que el Espíritu de Dios mora en vosotros [énfasis mío].

Mientras que el Espíritu Santo de Dios obviamente estaba obrando en el Antiguo Pacto, su presencia frente a los verdaderos creyentes era esporádica, ¡incluso espasmódica! Bajo el Nuevo Pacto, los verdaderos creyentes reciben la presencia interior del Espíritu Santo. Y mientras que tanto los creyentes del Antiguo como del Nuevo Pacto podían elegir vivir sus vidas separados de la voluntad de Dios, en el Nuevo Pacto nunca se habla del Espíritu Santo como partiendo de un creyente, pero sí en el Antiguo (ver 1 Samuel 16). :14; cf. 1 Samuel 10:6).

En cambio, un creyente regenerado puede caminar, ser lleno, ser guiado y vivir de acuerdo con el Espíritu Santo. Sin embargo, de la misma manera, ese creyente también puede entristecer al Espíritu Santo (Efesios 4:30), apagar al Espíritu Santo (1 Tesalonicenses 5:19) y mentirle al Espíritu Santo (Hechos 5:3).

Estoy seguro de que el Espíritu Santo fue agraviado por los creyentes recalcitrantes bajo el Antiguo Pacto (ver Isaías 63:10), pero el mismo Espíritu no era una presencia interior de la misma manera que lo es bajo el Nuevo Pacto.

Entonces, ¿qué podemos concluir legítimamente acerca de la facilidad o dificultad de cumplir la ley moral de Dios, AC y AC (es decir, antes de Cristo y después de Cristo)? Francamente, no creo que haya una respuesta fácil a su pregunta. Decir: "El Espíritu Santo lo hace todo por nosotros hoy" es parcialmente cierto, pero los cristianos tenemos la responsabilidad de "andar por el Espíritu" o "mantener el paso con el Espíritu" y obedecer al Espíritu Santo. Con el privilegio viene la responsabilidad, y responsabilidad significa obediencia consciente a los susurros del Espíritu.

Sí, los cristianos debemos "ocuparnos en nuestra propia salvación", pero de la misma manera "Dios obra en nosotros tanto el querer como el hacer según su buena voluntad" (Filipenses 2:12-13). Nosotros como cristianos sabemos que por las obras de la Ley nadie es justificado. La justificación es obra de Dios; la obediencia es nuestra. Cuando desobedecemos, el Espíritu Santo no nos abandona; él permanece Los santos del Antiguo Testamento nunca fueron dejados de lado por Dios por desobedecer alguno o todos los 613 mandamientos en el Tanakh, pero creo que estamos seguros al decir que tanto los creyentes del Antiguo Testamento como los del Nuevo Testamento encuentran que la obediencia total y completa a la ley moral de Dios es una imposibilidad. .

El joven gobernante rico que le dijo a Jesús: "Todo esto lo he guardado desde mi juventud" se fue triste porque era muy rico (ver Lucas 18:18-27). Tanto los santos del Antiguo como del Nuevo Testamento se dan cuenta de que la obediencia completa y total para Dios es una imposibilidad. Y aunque Dios no nos califica en la curva, sí nos imputó y nos imputa su justicia gratuitamente como un regalo de gracia, independientemente de dónde nos encontremos en la historia de la salvación. Eso es fácil . Todo lo demás es una lucha, sin importar en qué parte de la historia de la salvación nos encontremos.