Esta respuesta explica (muy bien) la justificación y la práctica de aquellos que se consideran seguidores del Rambam, en contraposición a cualquier otra opinión. En la citada responsa del Beit Yosef, se dirige específicamente a aquellos que se vuelven seguidores del Rambam.
No tengo conocimiento de "Rashba-ists", "Halachos Gedolos-ists" o "Tur-ists", a pesar de que todos tienen sus propios trabajos de codificación halájica sistematizada. No tengo conocimiento de los "Shachists" o "Aruch HaShulchanists".
Esta pregunta pregunta por qué el fenómeno existe solo con respecto al Rambam.
Me pregunto si hay alguna razón por la que solo se permita con el Rambam. ¿Esta práctica de seguir exclusivamente el Rambam se limita al Rambam, o podría alguien, si así lo desea, convertirse en un "Aruch Hashulchanist" a pesar de que son, por el bien de los argumentos, jasidish o sirios, y no tienen una mesorah relacionada con Aruj HaShulchan ?
R. Yair Chaim Bachrach escribe que R. Pinjas Halevi Horowitz solo aprendería el trabajo de Rabbeinu Asher y gobernaría de acuerdo con Rabbeinu Asher como si se hubiera dado en el Sinaí, incluso cuando estaba en contra de las decisiones de R. Moshe Isserles .
Shu't Chavot Yair siman 124:
וקבלתי שהגאון הישיש מהר"ר פנחס הורוויץ שהיה אב"ד בפולדא וסוף ימיו אפילאנט דיין לערעורים בפראג מופלא ומופלג מאד בהוראות ופסקים שהיה כל לימודו בהרא"ש ופסק אחריו כאלו ניתן מסיני ולא חש כלל אם הוא נגד הכרעת הגאון רמ"א ואמר כי גם הוא כדאי להכריע
Esto parecería ser un ejemplo de un "Rosh-ista".
tamir evan
Y e z
tamir evan