Conjuntos de cinco en Platón

Los números se encuentran abundantemente en las obras de Platón, pero parece (al menos para mí) que el 5 juega un papel bastante importante. Los sólidos platónicos son cinco , por supuesto, aunque vienen bastante más tarde, considerándose el Timeo como uno de los últimos diálogos. También en el Critias hay cinco pares de gemelos varones. En el Sofista se discuten "los cinco tipos más grandes"; en el Filebo se consideran cuatro clases con Sócrates haciendo la provisión

si quiero un quinto en algún momento futuro, me permitirás tenerlo.

Probablemente haya algunos más, pero ¿hay algún recurso que enumere todos esos casos? ¿Y hay algunos comentarios/referencias más o menos académicos (no marginales) sobre este número específico en Platón?

Podría agregar que se identifican cinco tipos de régimen en la tipología de decadencia en República, VIII-IV: (1) la kallipolis o estado ideal, (2) la timocracia, (3) la oligarquía, (4) la democracia y (5) la tiranía. . De entrada, no puedo ver por qué el número cinco debería tener un significado especial para Platón o que su frecuencia realmente lo tenga. Pero el punto es interesante y vale la pena considerarlo. Mejor: GLT
Los cinco sólidos procedían de los pitagóricos (el dodecaedro fue construido por Teeteto), y el pentagrama también fue central en su misticismo, que Platón reverenciaba, por lo que esto no es muy sorprendente. Ver Sobre el pentagrama como emblema pitagórico de Fossa y la aritmología griega: ¿Pitágoras o Platón? por Zhmud .
Platón comienza repetidamente con 2 componentes, produce una "mezcla" y luego aplica una calificación que obtiene o no, por ejemplo, mezclar vocales y consonantes produce una palabra, ya sea significativa o no. Por supuesto, de vez en cuando puede afirmar que algunos artículos son solo cinco. Me interesan tanto los aspectos lógicos como los analógicos, pero solo en los textos de Platón y no como vagas generalizaciones sobre simbolismo y/o pitagóricos. Gracias de todos modos.

Respuestas (1)

Diogenes Laërtius, bk.III contiene una lista de elementos que aparecen como conjuntos en los textos de Platón. Se ha conjeturado que Aristóteles es su autor, como afirma el texto. La lista se conoce con su nombre en latín Divisiones quae vulgo dicuntur Aristoteleae (ver Dorandi T., 2011, Mnemosyne , 64:4,p.632–8) y hay cinco conjuntos de cinco elementos mencionados en ella:
(82) formas de gobierno civil: una forma es democrática, otra aristocrática, una tercera oligárquica, una cuarta monárquica, una quinta la de un tirano.
(85) especies de medicina: la primera es farmacia, la segunda es cirugía, la tercera trata de dieta y régimen, la cuarta de diagnóstico, la quinta de remedios.
(87) el discurso es político, o retórico, o el de la conversación ordinaria, o dialéctico, o técnico.
(92) la regla es por ley, o por naturaleza, o por costumbre, o por nacimiento, o por fuerza.
(98) Bienestar o felicidad incluye cinco partes. Una parte es buen consejo, una segunda solidez de los sentidos y salud corporal, una tercera éxito en las propias empresas, una cuarta reputación con los semejantes, una quinta medios amplios en dinero y en cualquier otra cosa que sirva al fin de la vida. .

A veces se me ocurre una idea etiquetada con un número finito pequeño específico, y mis ilusiones numerológicas se activan, así que trato de etiquetar otras cosas con el mismo número y... Me pregunto si Platón obtuvo cinco en un caso que él pensamiento fue crucial y luego trató de encontrar cinco en otros casos?
Me gustaría referencias textuales para estos putativos septetos platónicos. En la República, por ejemplo, Platón identifica la kallipolis, o polis ideal, luego una declinación a través de la timarquia, la oligarquía, la democracia y la tiranía. ¿Dónde se identifica la "monarquía" en la serie de poleis progresivamente imperfectas? No puede identificarse con la polis ideal ya que la monarquía implica un solo gobernante; el kallipolis está gobernado por una clase de guardianes, no por un solo individuo
Las Divisiones Aristoteleae es un texto indiscutiblemente antiguo y la República tiene como plantilla la quíntuple historia de Hesíodo. El resto es demasiado complicado, por desgracia.
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