¿Cómo saben aquellos que citan 2 Timoteo 3:16 para probar la inspiración de la Escritura que 2 Timoteo 3:16 en sí mismo es inspirado y qué significa "Toda la Escritura"?

En realidad, John Poirier argumenta que una mirada de cerca a los usos de theopneustos en los siglos primero y segundo revela que la interpretación inspiracional tradicional del término no surgió hasta la época de Orígenes a principios del siglo tercero d.C., y que en cada uso anterior a Orígenes de theopneustos la palabra en cambio significa dar vida.

El proceso de cómo uno determina los escritos que dan vida que se consideran Escritura autorizada es si fueron escritos por un apóstol principal o si fueron escritos por un asociado cercano de un apóstol principal y luego publicados bajo su autorización. En Juan 14:26; 16:12 tenemos la promesa de que el Espíritu Santo traerá a la memoria a los apóstoles del núcleo cercano las importantes enseñanzas de Jesús y los guiará a toda la verdad. Así es como terminamos considerando el Nuevo Testamento como autoritativo.

Por ejemplo, tal es el caso del Evangelio de Lucas al que se hace referencia en 1 Timoteo 5:18 como Escritura.

Jesús, a lo largo de su ministerio, puso su sello de aprobación en el canon de las Escrituras hebreas de su época como autoridad. Entonces, por honor y obediencia a él, así es como esos escritos hebreos siguen siendo el canon autorizado para sus seguidores.

La pregunta adolece de una suposición falsa: que la salvación es a través de las Escrituras, no del Señor mismo.

Jesús dijo: Escudriñad las Escrituras porque a vosotros os parece que en ellas tenéis la vida eterna, Juan 5:39. La vida eterna no se obtiene por el mero estudio del registro escrito que Dios ha provisto.

'La salvación es del Señor', Salmo 3:8, Salmo 62:1, Jonás 2:9.

Es el Señor mismo quien envía a un hombre cuyo nombre es Juan. Es decir, Juan el Bautista. Y este hombre citado como 'Juan' no aparece solo en esa generación. El ministerio del bautismo de arrepentimiento es enviado en cada generación por el mismo Señor .

Es ese ministerio que habla 'así dice el Señor' y es ese ministerio que habla la verdad convincente y pertinente al alma que lleva el alma a las convicciones y obra un despertar en el alma a las espiritualidades.

No sucede sólo 'con la biblia'.

Había un hombre enviado por Dios.

Esta es la salvación del Señor.

Y está perfectamente claro a lo largo del Antiguo y Nuevo Testamento que Dios envía repetidamente a sus profetas y apóstoles y ministros (que siguen los pasos de los apóstoles) para ministrar a la gente.

Así llama el Pastor a sus ovejas. Y las ovejas oyen su voz y lo siguen. No oyen a los asalariados ni a los ladrones ni a los lobos disfrazados de ovejas. Oyen la voz del pastor.

Porque son ovejas. Y no cabras.

Esto ha sido cierto a lo largo de los siglos desde que Jesucristo resucitó de entre los muertos. El Señor envía a sus siervos. Y predican el evangelio. Y las ovejas escuchan la voz del Señor llamándolas dentro de esa predicación.

Y siguen al Señor.

Y se convierten en un libro que es único por encima de todos los libros. Porque la voz del Señor se puede escuchar a través de ese libro. Algunos pretenden haber escrito libros, que no son del Señor, imitando el libro del Señor. Pero las ovejas pueden decirlo.

Oyen la voz del verdadero pastor.

La doctrina de Cristo es como alimento para su alma. Se alimentan entre los lirios, Cantares 4:5. No tienen apetito por lo que no es buena comida. Sin darse cuenta, pueden tragar alguna materia asquerosa, pero la vomitarán de nuevo.

Estos son los pasos del rebaño.

Siguen a hombres que se decía que eran hombres ignorantes e incultos. Pero estos hombres habían estado con Jesús, Hechos 4:13. Y Jesús los había elegido y los había apartado y los había llamado a un ministerio y un servicio, Mateo 4:19.

Esto es vida, no solo palabras en una página.

Incluso cuando se extravían oyen una voz:

Y tus oídos oirán palabra a tus espaldas, que diga: Este es el camino, andad por él, torciendo a la derecha y torciendo a la izquierda. [Isaías 30:21 RV]

Y se les envía Uno para guiarlos:

Pero cuando venga el Espíritu de verdad, él os guiará a toda la verdad: porque no hablará por su propia cuenta; pero todo lo que oiga, eso hablará, y os hará saber las cosas por venir. [Juan 16:13 RV]

Dios mismo es su maestro y vela por ellos:

Te instruiré y te enseñaré el camino por donde has de andar: te guiaré con mis ojos. [Salmo 32:8 RV]

Los vigila constantemente:

He aquí, no se adormecerá ni dormirá el que guarda a Israel. [Salmo 121:4 RV]

Las ovejas serán guiadas por todos los medios y todos los medios y serán guiadas a toda la verdad, serán guiadas en cuanto a qué leer y cómo leerlo y qué evitar leer.

Muchos tropezarán y caerán y se desviarán por caminos falsos, pero no las ovejas de Cristo:

Caerán a tu lado mil, y diez mil a tu diestra; mas a ti no llegará. [Salmo 91:7 RV]

Posdata: Los métodos de Sócrates

Platón describió este riguroso método de enseñanza para explicar que el maestro asume una mentalidad ignorante.

Académicos como Peter Boghossian sugieren que, aunque el método mejora el pensamiento creativo y crítico, el método tiene otra cara. Afirma que los profesores que utilizan este método esperan que los alumnos cometan errores. método socrático

Es interesante que alguien se considere a sí mismo como un maestro y luego implemente métodos socráticos para 'enseñar'.

Que todo hombre sea pronto para oír y tardo para hablar , es el camino de Cristo, Santiago 1:19.

Escribo desde una perspectiva evangélica.

La pregunta tiene varias ideas juntas. Esta respuesta intenta mostrar cuáles, en general, son las características esperadas de una obra divinamente inspirada, y que 2 Timoteo 3:16 no puede usarse, por sí solo, para probar el origen divino de las Escrituras. Tales versos son necesarios pero no suficientes.

Probablemente hay muchos libros que son útiles en la religión: La imitación de Cristo de Thomas a Kempis, los Upanishads hindúes y muchas otras obras hindúes, los escritos de Confucio y Buda. Pero por lo que recuerdo, ninguna de estas obras afirma específicamente ser "inspirada por Dios". (Se podría argumentar que La Imitación está vestida con el lenguaje de Dios hablando con un creyente, así que supongo que es discutible). Estas obras no necesitan escrutinio para ver si son de Dios: nunca lo afirman, así podemos leer ellos y juzgarlos por sus propios méritos.

Pero hay otras obras, como la Biblia y el Corán, que afirman ser dadas por Dios. Tales obras invitan a un escrutinio mucho más detenido.

Obviamente, si Dios fuera a inspirar una obra, especialmente una obra diciéndonos el camino de la salvación, nos diría que era de él. Esto se debe a que Dios es bueno y sabio . Cualquier pretensión en cualquier obra no es resolutiva. La reivindicación es necesaria, pero no suficiente .

¿Con qué criterio medimos tal obra? En esta respuesta sólo miraré la Biblia.

(1. ¿Afirma ser inspirado por Dios? (Si no es así, entonces no puede ser de Dios.))

2. ¿Es internamente consistente en su enseñanza? La Biblia fue escrita durante 1500 años por muchos autores diferentes, pero tiene un mensaje consistente: todos somos pecadores, bajo la condenación de un Dios Santo, y necesitamos que Dios se haga hombre y nos rescate con su muerte como sacrificio expiatorio.

3. ¿Es externamente consistente en su enseñanza? ¿Su enseñanza cuadra con el mundo que nos rodea? El mundo está lleno de maldad: esto es lo que enseña la Biblia.

4. ¿Cuál es la norma de su código moral? La Biblia enseña el código moral más alto posible: que debemos amar a Dios, a nuestro prójimo ya nuestros enemigos. Enseña que nunca debemos dar falso testimonio, debemos decir la verdad y que "todos los mentirosos tendrán su parte en el lago que arde con fuego y azufre, que es la muerte segunda" (Apoc. 21:8). ¿Cómo puede un libro que dice tales cosas por un lado engañarnos acerca de su origen divino por otro lado?

5. Si profundiza en otros campos, como la historia o la ciencia, ¿es preciso en esos campos?

6. ¿La mayoría de la gente está dispuesta a leerlo? Si la mayoría de las personas son pecadoras, entonces si están de acuerdo con leer este trabajo, entonces no puede ser de un Dios Santo.

7. ¿Dios lo garantiza? ¿Qué efecto tiene en aquellos que lo leen y lo siguen de verdad? Un árbol es conocido por su fruto, entonces, ¿produce buenos frutos en aquellos que lo siguen correctamente?

8. ¿El diablo lo avala? ¿Produce muchas religiones falsas que reclaman la Biblia como su autoridad final?

9. ¿Promueve el trabajo una mentalidad de otro mundo o celestial? Si nuestra necesidad principal es realmente estar bien con Dios, entonces, ¿es este el enfoque principal del libro o se enfoca en construir una organización religiosa terrenal o construir un poder mundano en la tierra para sus seguidores? Dios ciertamente mira nuestros corazones: ¿el trabajo se enfoca en nuestra vida interior, pensamientos internos, afectos y comportamientos, o se enfoca en los aspectos externos del comportamiento? Seguramente toda obra de Dios debe promover y valorar la vida interior.

10. Finalmente, aunque creo que me he saltado muchos requisitos clave, ¿realmente funciona el trabajo? ¿Su enseñanza cambia al hombre interior? Que el Dios del Cielo haya dado lo mejor del Cielo, a su Hijo unigénito, para sufrir una angustia interna inimaginable, tomando nuestros pecados totalmente sobre sí mismo, para que podamos tener todos nuestros pecados perdonados incluso cuando estábamos en nuestro peor momento, esto derrite nuestros corazones. y nos lleva al arrepentimiento ya la fe en el Salvador del mundo. Nos llena de gratitud y nos hace darnos cuenta de que no hay nada en el mundo que se compare con esto. Ahora quiero vivir para Aquel que me amó y se entregó por mí.

Recibimos la carta de 2 Timoteo como inspirada porque la iglesia del primer siglo la recibió como del Apóstol Pablo (y por lo tanto como inspirada), y sabemos eso porque no hubo objeciones del primer siglo en cuanto a su autenticidad, y la carta fue entregada fielmente. hasta la próxima generación de la iglesia como auténtica.

Esta falta de cualquier oposición existente a la carta del primer siglo (y la falta de cualquier oposición del primer siglo a todos los escritos de Pablo) es aún más sorprendente en vista de la existencia de enemigos de Pablo (y su doctrina), el "Super Apóstoles", dentro de la iglesia.

Tampoco es necesario que la iglesia del primer siglo responda positivamente a favor de los escritos que atribuimos a Pablo. Su silencio es suficiente.