¿Cómo sabemos que el sábado civil es el Shabat correcto?

No hay forma de saberlo con certeza.

Sin embargo, hay algunos indicios de que tenemos el día "correcto".

En primer lugar, está la halajá de que si no sabes qué día es, guardas Shabat el séptimo día desde la última vez que guardaste Shabat. Entonces, incluso si el calendario cambiara, presumiblemente el pueblo judío habría cambiado el nombre del día correcto.

Digamos, por ejemplo, que el próximo año la gente del calendario mundial decidió mover la semana 3 días. Entonces, a partir de ese momento, "Shabat" sería el martes y no los sábados. En otras palabras, no existe una conexión directa entre el sábado y el Shabat, excepto por el hecho de que actualmente coinciden.

Ahora, históricamente, el primer Shabat solo se guardó después de que los israelíes abandonaron Egipto, y Moisés nos dice que este día debe ser el día de descanso. Debemos suponer, pero no sabemos con certeza, que Moisés nos dijo el día correcto según la voluntad de Di-s.

Por último, incluso hoy en Israel, los días de la semana se denominan "día uno, día dos, día tres, día cuatro, día cinco, día seis, Shabat". No se les da ningún otro nombre.

El aspecto de su pregunta con respecto a cuándo el sábado se convirtió en sábado y el domingo en domingo es bueno para el intercambio de la pila de Historia, pero no creo que se responda bien en el del judaísmo.

Un último punto. En Estados Unidos, algunos calendarios muestran el lunes como el primer día de la semana y otros calendarios muestran el domingo como el primer día. Es interesante para mí que, a nivel teológico cristiano, el lunes debería ser el primer día y el domingo el último día. También desde una perspectiva secular de "negocios", el lunes debería ser el primer día y el domingo el último. Sin embargo, para los judíos, el domingo como primer día de la semana es el más natural. Mi punto aquí es reafirmar lo que dije antes, que el nombre que le demos al séptimo día no es tan importante como el hecho de que es el séptimo (es decir, Shabat). En Israel, el domingo es un día laboral y el primer día de la semana. .

Después de buscar algunas cosas en Wikipedia, noté que la ISO establece el lunes como el primer día de la semana y el domingo como el séptimo. Entonces, de hecho, la "gente del calendario mundial" ha dicho que el séptimo día es el domingo y, sin embargo, los judíos todavía guardan el séptimo día (Shabat) el sábado.

No determinamos la fecha del sábado mirando el calendario y viendo qué día es sábado (o viernes por la noche). Más bien (al igual que mi respuesta a la pregunta de Samoa ), el sábado es siete días desde el sábado anterior. Tenemos una mesorah viva, tradición, en qué día es el sábado, que pasa a coincidir con lo que comúnmente se conoce como la noche del viernes al sábado por la noche. Esta es un área que ilustra que la observancia que la Torá nos ordena no se puede reconstruir realmente a partir del texto solo, sino que requiere que la comunidad viva transmita las prácticas a la próxima generación. Sin embargo, esta también es un área en la que hay una buena cantidad de colaboración ya que el mundo exterior tiene sus sistemas de datación "tradicionales" que rara vez se modifican, y cuando lo son, generalmente se discute, y existen discusiones sobre cuándo es nuestro sábado en comparación. con esos sistemas. (Dicho sea de paso, los cristianos consideran específicamente que el día que denominan vagamente el sábado es el primer día, no el séptimo) .. No están en desacuerdo con qué día de la semana es el 'séptimo'. Dado que la precisión de esta declaración ha sido cuestionada en los comentarios, pruebe cada respuesta (actualmente) aquí, por ejemplo)

En Sanedrín 65b (línea 24 y posteriores), Tornosrufus le hizo la misma pregunta a R. Akiva. R. Akiva respondió que hay tres pruebas de que el día que los judíos creen que es Shabat es un Shabat real.

• El río Sebation es muy rápido en otros días y en Shabat fluye lentamente.
• Baal Ov no se podía aplicar en Shabat.
• El humo sale de la tumba del padre de Tornosrufus todos los días excepto en Shabat.

Entonces podemos ver que, al menos en los días de R. Akiva (hace ~2000 años), la secuencia no se había roto.

Dado que todas las religiones sostienen que el sábado es el séptimo día y nadie discute cuándo es el sábado, es lógico que los días de la semana se hayan entregado al mundo entero generación tras generación. De lo contrario, ¿no habría un culto en alguna parte que discuta?

Torah Sheleima Volumen 8 #93 y Miluim 13 trae dos opiniones de Midrashim sobre cómo Moshé sabía cuándo era Shabat. Desde que se ordenó a los judíos guardar Shabat en adelante, como señalaron otros, Shabat era simplemente cada 7 días.

Midrash Yalkut Kurdistán (de los manuscritos) hasta Éxodo 2:11 dice que Moshé, cuando aún era un príncipe en Egipto, vio que los judíos estaban sobrecargados de trabajo. Se sentó y calculó desde la Creación cuando era Shabat. Le pidió a Faraón ese día libre para los judíos. Bereishis Rabasi página 13 de Rav Moshe HaDarshon también dice esto (Más tarde se demostró que tenía razón ya que ese es el día en que Hashem ordenó guardar Shabat, además el Munn no cayó en ese día).

Mechilta Beshalach Masechta Vayisah 81 dice que siempre se supo cuándo era Shabat, desde la creación a través de los Avot y las Doce Tribus.

שהיא סדורה ובאה מששת ימי בראשית עד שיתנה תורה לישראל

El Aruj Hashulján en su introducción discute la confiabilidad de la transmisión de la tradición judía y cómo los Sabios nunca estuvieron en desacuerdo sobre los fundamentos de las mitzvot sino solo sobre los detalles. Uno de los puntos que señala es que los judíos se han dispersado por todos los confines del mundo durante más de 1.800 años sin interacción entre las comunidades remotas y, sin embargo, no se han introducido diferencias en los calendarios durante todo este tiempo. Si bien menciona esto con respecto a los meses, se puede hacer el mismo argumento con respecto a Shabat.

Igh. לזر שלא תמצא בכל erior

השמעת שיחלוקו כמה בתים יש בתפילין של ראש או כמה פרשיות צריך לכתוב במזוזה או כמה ברכות יש בתפילה או כמה ברכות יש לפני קריאת שמע ואחרי קריאת שמע או בברכות פסוקי דזמרא כל ישראל שמקצה העולם ועד קצהו שוין בזה שיש אברעה בתים בתפילין ושני פרשיות במזוזה ושמונה עשרה ברכות בתפילה לבד ברכת המינים ושני ברכות לפני קריאת שמע ואחת לאחריה

והשינוי בנוסח כמו שזה אומר אהבה רבה וזה אומר אהבת עולם או שזה אומר הודו קודם ברוך שאמר וזה אומר ברוך שאמר קודם אין זה שינוי כלל דכל אחד יכול לעשות בה כפי רצונו דדא ודא אחת היא אלא שאין מדרך ארץ לשנות מכפי שנהגו הציבור ובעל נוסח זה כשבא israel

השמעת מימיך שיהיה בין חכמי ישראל ההולכים בדרך התלמוד מחלוקת בעיקרי מלאכת שבת ויום טוב או בהימים שזה יקדים וזה יאחר חלילה לא היתה כזאת בישראל כל ישראל מקבלים השבת והיום טוב בשעה אחת מקצה העולם ועד קצהו בשקיעת החמה למקומותם במושבותם

ויותר מזה תראה נפלאות ואות ומופת על אמיתת הקבלה הנה זה יותר משמונה עשרה מאות שנה שעם ישראל מפוזרים מקצה אל הקצה ואין להם שום חיבור זה לזה משינוי לשונם כמו עם בני ישראל שבארצות רוסלאנד פולין ואסטרייך עִם עַם בני ישראל שבארצות פרס מאראקא אלגיר וטוניס וטריפאלי וזה רק כארבע מאות שנה שיצא חכמת הדפוס לאור עולם וקודם לזה לא היה שום התחברות ממדינות אלו למדינות שבאזיה ואפריקא והנה אצלנו החודשים חודש מלא וחודש חסר וחשון וכסלו פעמים ששניהם מלאים ופעמים ששניהם חסרים פעמים שאחד מלא ואחד חסר האם אירע שבמשך מאות מהשנים האלו יעשו אלו מלא ואלו חסר או בחודשים משני אדרים שלפעמים עיבור השנה במשך שתי שנים ולפעמים במשך שלוש שנים האם אירע שינוי בין זה לזה וכבר אמר אחד מגדולי חכמי יוון שחישוב המולד לישראל הוא אות ומופת על הנבואה בישראל וכל הדברים הללו אין להם רמז וזכר בתורה שבכתב

No creo que sea posible que el día de reposo de hoy pueda ser cualquier otro día que no sea el séptimo día.

En primer lugar, el Altísimo designó el séptimo día como Su día santo en Génesis 2:2-3. Es difícil creer que la voluntad del Señor pueda ser subvertida.

Sí, las personas pueden anular los mandamientos del Señor en su vida y en la de su comunidad:

Salmos 119:126 Tiempo es tuyo, oh SEÑOR, de trabajar , porque han invalidado tu ley.

Como puede ver, David tiene confianza en que el Señor no permitirá que se detenga esa obra, que el Señor irá "a trabajar" para revertir cualquier cosa que "invalide" su ley.

El Señor mismo declara que nadie puede invalidar Sus palabras (mandamientos):

Isaías 55:11 - Así será mi palabra que sale de mi boca: no volverá a mí vacía, sino que hará lo que yo quiero , y será prosperada [en aquello] para lo cual la envié.

y que Él es soberano:

Isaías 46:9 - Acordaos de las cosas pasadas desde el principio: porque yo soy Di-s, y no hay otro; Yo soy Di-s, y no hay ninguno como yo, Declarando el fin desde el principio, y desde la antigüedad las cosas que aún no se han hecho, diciendo: Mi consejo permanecerá, y haré todo lo que quiero .

Isaías 14:27 - Porque Jehová de los ejércitos lo ha determinado , ¿y quién [lo] invalidará ? y su mano [está] extendida, ¿quién la hará retroceder?

El tiempo que el Señor santificó en la creación no podía dejar de ser santificado por el hombre. El sábado no es un utensilio. El tiempo no es un objeto (físico), ni puede ser destruido, a menos que sea por la voluntad del Señor. (Hago este punto porque el Templo, el Lugar Santísimo, los muebles del Templo, el Arca, las Tablas, la Menorá, etc. faltan o están destruidos; sin embargo, el tiempo no es creado por ningún hombre, no puede ser santificado por el hombre o destruido por el hombre—o perdido para el caso. El tiempo pasa uno en sus ordenanzas dadas por Dios, día tras día y fuera del alcance del hombre).

Los calendarios paganos del hombre han cambiado a lo largo de los milenios. Pero el Señor no modeló Su semana y Su calendario siguiendo los patrones defectuosos del hombre. Está el sábado y están los días que conducen al sábado. Solo hay una semana de 7 días (establecida en la creación) y ninguna "semana" hecha por el hombre ha tenido éxito en derrocarla. Los franceses probaron con una semana de 10 días y los soviéticos con una semana de 5 días, ambos se fueron. Los nombres de los días han cambiado. La datación ha cambiado. El año nuevo ha cambiado. Pero todo esto es temporal hasta que otra loca idea gane ascendencia. Ahora, según la ISO, el domingo es el séptimo día. Pero, ¿afecta esto a las ordenanzas de Di-s? No.

Por último, no tengo ninguna referencia para esto, está más allá del alcance de mi imaginación que el pueblo de Israel, como comunidad, pueda arruinar esto. Puedo olvidar qué día es hoy (hacerlo todo el tiempo); pero toda la comunidad judía, en todo el mundo, ¿olvidando durante tanto tiempo que no pueden recuperarse? ¿Daniel, Esdras, Nehemías y Zorobabel (etc.) se olvidaron de llevar la cuenta mientras estaban en cautiverio? Seguramente no.

Todo lo que se necesita para llevar un calendario es un trozo de cuero o un palo y un cuchillo para hacer muescas. Seguramente cientos de miles, millones de personas podrían confiar en la comunidad para autocorregirse.

Sábado civil/Shabat tradicional no es el día de Shabat correcto. La forma correcta de observar Shabat es seguir los ciclos de la Luna. Algunos comentaristas judíos (Philo) y no judíos mencionan esta opinión.

Esto se debe a que Bereshit 1:14 dice que la Luna es para "citas" y Shabat es una de las "citas" (reuniones sagradas - miqra qodesh - Vaikra 23).

Vayikra 23:15 nos dice que las semanas completas se llaman "shabats perfectos" y las semanas incompletas se llaman "no perfectas". Esto se debe a que el mes lunar Sinodal es de 29,5 días, por lo que hay semanas incompletas. Esto quiere decir que un mes son 4 semanas completas y 1 semana incompleta.

Además, sería extraño que Dios no nos proporcionara la señal de Su santo día de descanso, por lo que debemos confiar en las fases de la luna para identificar el Shabat.