Historia de Shabat: ¿cómo (o) contaron para alinearse con el séptimo día de la creación?

La Torá (Éxodo 20:8-11) manda:

ח: זָכוֹר אֶת י comportza בָּם ″ zosָּנַח בַּיּוֹם Unidosַשְּׁבִיעִי עַל בֵּרַךְ בֵּרַךְ erior 'אֶת יוֹם ve

(8) Acuérdate del día de reposo y santifícalo. (9) Trabaja durante seis días y realiza todo tu trabajo. (10) Y el séptimo día será reposo para Dios vuestro Señor. No hagáis ningún trabajo... (11) Porque en seis días hizo Dios el cielo y la tierra, el mar, y todo lo que hay en ellos, y descansó en el séptimo día. Por eso bendijo el sábado y lo santificó.

Evidentemente, el ciclo de 6 días de trabajo y 1 día de descanso conmemora las actividades de Dios. He asumido que 6 días de trabajo son los seis días que Dios trabajó, y el séptimo es el día que descansó.

En consecuencia, al recibir la orden de guardar el Shabat, los judíos comenzaron a descansar el sábado, que se había conservado como el séptimo día del ciclo de la semana desde la creación del mundo. O bien, se les informó de qué día había sido el séptimo y comenzaron a descansar en él.

Mi pregunta es: ¿es correcta esta suposición (y si es así, continuaron con el ciclo semanal existente, o se desvió, lo que requirió una realineación del séptimo día al Shabat histórico), o tal vez el ciclo semanal halájico judío fue independiente del histórico? semana.

Una posibilidad alternativa, si la semana halájica fuera independiente de la semana histórica, sería que al pueblo judío se le ordenara trabajar durante 6 días a partir de algún punto (quizás la revelación sinaica) y descansar el séptimo. En consecuencia, el séptimo día no sería necesariamente el mismo día del descanso de Dios.

relacionado: esta pregunta que asume que el sábado está alineado con el día original 7.

+1 muy interesante. Eso daría el caso en la gemara sobre el tipo perdido en el desierto que no sabe qué día de la semana es una realidad completamente nueva :) Pero en una nota diferente, algunas personas simplemente tienen una buena cabeza para estas cosas y mantener un buen registro, y no es difícil imaginar que lo hicieron. Por ejemplo, mi Zeida pudo hacer un seguimiento de los días en los campamentos y ayunar en Yom Kippur.
@ user6591 de hecho! ¡Pensé exactamente lo mismo! De hecho, ese Gemara fue el ímpetu para esta pregunta porque R. Bachye en las últimas semanas, Parsha encuentra una pista en las palabras: ighta ַº. ¡Felicitaciones a tu inspiradora Zeida! Sin embargo, no se trata de una persona con buena cabeza, se trata de los días de la semana a través de los milenios hasta maamad Har Sinai.
@user6591 en un shiur, un talmid jajam señaló que, a diferencia de Rashi, quien sostiene que el tipo perdido en el desierto hace kiddush y havadalah miderabanan, por lo que recuerda Shabat, Rambam aparentemente sostiene que es mideoraysa. Pensé que si Rambam estaba en lo correcto con respecto a la intención de la Guemará, la halajá sería comprensible si Shabat estuviera originalmente determinado por un ciclo de trabajo/descanso, en lugar de estar alineado con el Shabat original.
acabo de comprobar el רבינו בחיי. interesante. En cuanto al Rambam, eso lo hace aún más sencillo e interesante. ¡Nosotros mismos hasta el día de hoy podríamos no estar alineados! Bueno, excepto el río Sambatyon. ....
@ user6591 ¿Se menciona el fenómeno Sambatyon en otra parte? Tal vez solo se hizo referencia con fines polémicos.
@user6591 si quiere más lomdus, R. Kasher mencionado aquí es de la opinión (al igual que R. Isser Zalman Meltzer) de que no hay fecha límite, sino que el día de la semana depende de la costumbre de los lugareños. Por lo tanto, incluso si "sábado" corresponde al sábado original, la definición misma de sábado estaría basada en la convención humana. (descargo de responsabilidad, aún no he leído el artículo de R. Kasher).
No sé qué hacer con la historia del sambatyon. Fue solo un intento a medias en el único Chazzal en el que pude pensar que alineó los shabbos halájicos con el natural. Pero ahora que lo pienso, el comportamiento (¿mítico?) del sambatyon podría depender del psak de klal Yisroel, al igual que un Treifa o un bas shlosha cuya realidad física depende de un psak. Bueno, no bas shlosha tanto, eso depende de kidush hajodesh que se le dio a klal yisrael para decidir.
@user6591 No estoy seguro de por qué, pero el chat no funcionaba; dijo que no estaba logueado o algo. Sin embargo, la cuestión de Sambatyon se puede resolver sin la Yerushalmi de bas shlosha. Que se relaciona con la realidad jurídica determinando la realidad física normal. El fenómeno Sambatyon, sin embargo, sería un fenómeno sobrenatural. Por lo tanto, su operación en línea con Shabat halájico no es menos probable que la operación en línea con "Shabat histórico".
Acordado. Ese es el punto que estaba diciendo en mi último comentario, pero con un giro diferente.
Si bien no responde directamente a su pregunta, puede encontrar este artículo y los siguientes de interés.
@intuit gracias pero estaba buscando fuentes más tradicionales.

Respuestas (5)

Esencialmente, la respuesta más simple es que, en el momento del Maná, se les dijo: "Hoy es viernes, recolecten el doble y ahorren porque mañana es Shabat y no encontrarán". (Besalaj).

Entonces, con el ciclo del Maná, se "sabía" qué día era en realidad Shabat y una vez que eso sucedió, los judíos mantuvieron un registro desde entonces y, por lo tanto, en la semana de 7 días comúnmente guardada ahora que el sábado es el Shabat (en lugar del miércoles o lo que sea).

Asumiremos que después de ese primer Shabat de la creación, la tierra giró sobre su eje un número exacto de veces definiendo días un número de veces creando un Shabat cada 7 y Di-s que el guardado en el Desierto fue el Shabat real aunque es posible ningún ser humano estaba contando.

Puede ser que la tradición se haya transmitido de Adán a través de las generaciones (por lo que los Patriarcas que guardaron toda la Torá sabían cuándo fue) o que se olvidó y se nos dijo en el momento del Maná, pero de cualquier manera sabemos con certeza ahora.

+1 Ha, veo que ambos publicamos lo mismo al mismo tiempo :)

Por lo menos, de la parashá de מן en la parashá Bishalaj capítulo 16 los días viernes y Shabat estaban claros. Esto fue antes de Har Sinaí.

Torah Sheleima Volumen 8 #93 y Miluim 13 trae dos opiniones de Midrashim sobre cómo Moshé sabía cuándo era Shabat.

Midrash Yalkut Kurdistán (de los manuscritos) hasta Éxodo 2:11 dice que Moshé, cuando aún era un príncipe en Egipto, vio que los judíos estaban sobrecargados de trabajo. Se sentó y calculó desde la Creación cuando era Shabat. Le pidió a Faraón ese día libre para los judíos. Bereishis Rabasi página 13 de Rav Moshe HaDarshon también dice esto (Más tarde se demostró que tenía razón ya que ese es el día en que Hashem ordenó guardar Shabat, además el Munn no cayó en ese día).

Mechilta Beshalach Masechta Vayisah 81 dice que siempre se supo cuándo era Shabat, desde la creación a través de los Avot y las Doce Tribus.

שהיא סדורה ובאה מששת ימי בראשית עד שיתנה תורה לישראל

Hay un medrash que Moshe Rabbeinu, cuando aún era un príncipe en Egipto, convenció a Par'o de que podía obtener más trabajo de Bnai Yisrael dándoles un día libre. Cuando fue puesto a cargo, hizo que ese día fuera el mismo que el Shabat ya establecido.

Otro punto es que el mandamiento usa el hai hayediah (definitivo "el"), esto implica que el séptimo día específico había sido transmitido de Adán a Noé, a Sem, a Avraham, Yitzchat, Yaakov, Levi, Amram Aharon y Moshe.

Yo mismo escuché este Midrash. Me preguntaba su origen. No estoy de acuerdo con tu inferencia sobre el heh hayedia. Como mínimo, me gustaría que estuviera respaldado por gramáticos. (No estoy convencido porque el yediah podría ser del contexto de los 6 días antes mencionados en oposición a la semana original de la creación).

Según el Sefer Hakuzri , la gente de todo el mundo tiene la misma semana de siete días. Esto mostraría que comenzó en algún lugar de la Torá.

Puede haber un grupo de personas que se hicieron otro sistema, pero eso casi prueba la regla, que intentaron cambiar a propósito.

Las personas de China e India no fueron influenciadas por la Torá para cambiar su semana.

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Además, lo siguiente me dice que el día es específico:

Echַ ood אֱלֹرים֙ אֶת־י֣וֹם Unidosַשְּׁבִיעִ֔י וַיְקַדֵּ֖שׁ אֹת֑וֹ כִּ֣י ב֤וֹ שָׁבַת֙ מִכָּל־מְלַאכְתּ֔וֹ אֲשֶׁר־בָּרָ֥א אֱלֹestar.

Y el Señor bendijo el séptimo día y lo santificó; ya que en ella reposó de toda su obra que el Señor creó e hizo.

Esto es mucho antes de que a alguien se le dijera que lo conmemorara, y habla de santificar el día mismo.

No veo cómo esto responde a la pregunta. Implícitamente asumí como Kuzari que había una tradición global en la semana de 7 días. Sin embargo, consideré que puede haber cambiado por un día y necesitaba un ajuste halájico. Además, incluso si no cambió, la Torá no establece explícitamente la definición de Shabat en la semana histórica.
El punto es que nuestro séptimo día está sincronizado con el de todos los demás.
por favor vuelve a leer la pregunta.
Su texto de prueba no es una prueba completa. Porque Dios santificó un día hace milenios, no santificó este sábado. Más bien, uno debe decir que al santificar un día en el pasado, santificó todos los días paralelos en el futuro. Multa. La pregunta es, ¿qué hace que un día en el futuro sea paralelo al Shabat histórico? (Podría ser que sea un múltiplo de siete días después, o que todavía se conmemore correctamente o incorrectamente como el séptimo día, o podría ser que los judíos comenzaran su propio ciclo de siete y, por lo tanto, fueran paralelos al día santificado originalmente.
Creo que esto disminuye su caso drásticamente. Si la Torá menciona que este día específico de la semana fue santificado y luego recibimos la orden de guardar el Shabat, hay poco margen de maniobra. Combine esto con la idea de que no inventamos la semana, ni está comenzando.
lee la pregunta de nuevo. El hecho de que la semana de 7 días conmemora los siete días de la creación nunca estuvo en duda. La pregunta era sólo sobre la naturaleza de la relación. La Torá no nos dice nada sobre esto.
Historia de Shabat: ¿cómo (o) contaron para alinearse con el séptimo día de la creación?
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