¿Cuándo comenzaron la mayoría de los cristianos (posiblemente excluyendo excepciones como los adventistas del séptimo día) y los judíos a celebrar el sábado en diferentes días de la semana y por qué?
Para ser claros, la mayoría de los cristianos no celebran "El sábado" el domingo. Estrictamente hablando, los cristianos no celebran el sábado en absoluto * (aunque muchos cristianos todavía se refieren a su "día de descanso" como su "día de reposo", aunque esto no tiene relación directa con el sábado judío). Tradicionalmente, los cristianos celebran los domingos. porque este es el día en que Cristo resucitó de la tumba.
Todavía no he encontrado una referencia específica y autorizada por el hecho de que los cristianos adoran el domingo porque fue cuando Cristo resucitó, pero algunas referencias incluyen aquí y aquí
* Aparentemente, algunos grupos cristianos llaman al domingo "el día de reposo" (con S mayúscula), pero creo que esto es una opinión minoritaria debido a la ignorancia del significado de las palabras, y rara vez se considera un dogma.
El sábado siempre será la noche del viernes al sábado. Sin embargo, la celebración no es el sábado. ¡Los cristianos pueden adorar a Dios cuando y donde quieran en espíritu y en verdad!
21 —Mujer —respondió Jesús—, créeme, viene la hora en que ni en este monte ni en Jerusalén adoraréis al Padre. 22 Vosotros los samaritanos adoráis lo que no sabéis; adoramos lo que sabemos, porque la salvación viene de los judíos. 23 Sin embargo, el tiempo viene y ya ha llegado cuando los verdaderos adoradores adorarán al Padre en el Espíritu y en verdad, porque ellos son la clase de adoradores que el Padre busca. 24 Dios es espíritu, y sus adoradores deben adorarlo en el Espíritu y en verdad.”
Los primeros cristianos (que también eran judíos practicantes) celebraban el sacrificio de acción de gracias en el templo judío el primer día que podían, que era el día después del sábado.
Más información del Reverendo Know-It-All (Escuché al sacerdote a cargo de ese sitio dar esta explicación en Relevant Radio hace unos meses)
Nunca antes había escuchado a nadie afirmar que el sábado es el domingo.
Más bien, creo que el sábado es el sábado y la razón por la cual (muchos) cristianos tienen el domingo como día santo tiene que ver con la iglesia primitiva. Hay pasajes de los que se puede deducir que la iglesia primitiva se reunía el domingo, el primer día de la semana, para recordar la resurrección de Jesús ocurrida en ese día de la semana:
Juan 20:19 Aquel mismo día por la tarde, el primero de la semana, estando cerradas las puertas del lugar donde estaban los discípulos por miedo a los judíos, Jesús vino y se puso en medio de ellos y les dijo: La paz sea con vosotros.
Hechos 20:7 El primer día de la semana, estando reunidos para partir el pan, Pablo les habló, pensando partir al día siguiente, y prolongó su discurso hasta la medianoche.
Aquí hay algunas citas y referencias de fuentes católicas y protestantes que atestiguan el cambio del sábado sábado al domingo sábado (para hablar simplemente).
"El domingo es una institución católica, y su pretensión de observancia sólo puede defenderse sobre principios católicos... Desde el principio hasta el final de las Escrituras, no hay un solo pasaje que justifique la transferencia del culto público semanal del último día de la semana al la primera." - Prensa Católica, Sydney, Australia , agosto de 1900.
"El protestantismo, al descartar la autoridad de la Iglesia, no tiene una buena razón para su teoría del domingo, y lógicamente debería guardar el sábado como sábado". - John Gilmary Shea, en American Catholic Quarterly Review , enero de 1883.
" P. - ¿Tiene usted alguna otra forma de probar que la Iglesia tiene poder para instituir fiestas de precepto?
Respuesta - Si no hubiera tenido tal poder, no podría haber hecho aquello en lo que todos los religiosos modernos están de acuerdo con ella: no podría haber sustituido la observancia del domingo, el primer día de la semana, por la observancia del sábado, el séptimo día, un cambio porque no hay autoridad bíblica." -Stephen Keenan, Doctrinal Catechism , p.176
Hay muchas más citas de la Iglesia Católica que puedo proporcionar. El punto de vista protestante se presenta a continuación.
Iglesia Anglicana "¿Y dónde se nos dice en las Escrituras que debemos guardar el primer día? Se nos ordena guardar el séptimo, pero en ninguna parte se nos ordena guardar el primer día". -Isaac Williams, Plain Sermons on the Catechism , pp.334, 336
Bautista del Sur "El nombre sagrado del séptimo día es sábado. Este hecho es demasiado claro para requerir argumento [se cita Éxodo 20:10]... Ni una sola vez los discípulos aplicaron la ley del sábado al primer día de la semana, que la locura quedó para una edad posterior, ni pretendieron que el primer día suplantara al séptimo". -Joseph Judson Taylor, La Cuestión Sabática , pp.14-17,41.
Presbiteriano "No hay ninguna palabra, ninguna sugerencia en el Nuevo Testamento acerca de abstenerse de trabajar el domingo. La observancia del Miércoles de Ceniza, o Cuaresma, se encuentra exactamente en el mismo pie que la observancia del domingo. En el resto del domingo no entra la Ley Divina ." -Canon Eyton, Diez Mandamientos .
Al igual que con las citas católicas, puedo proporcionar más citas de las principales iglesias protestantes.
Los primeros seguidores cambiaron de la tradición judaica de tener el día de reposo el sábado a tenerlo el domingo para celebrar la resurrección de Cristo, que fue en domingo.
En los tiempos del Antiguo Testamento, el pueblo judío observaba el sábado el séptimo día de la semana porque Dios descansó el séptimo día cuando había creado la tierra. Después de la resurrección de Jesucristo, que ocurrió el primer día de la semana, los discípulos del Señor comenzaron a observar el sábado el primer día de la semana, el domingo.
Hechos 20:7 (RV)
7 Y el primer día de la semana, cuando los discípulos se juntaron para partir el pan, Pablo les predicó, estando listo para partir al día siguiente; y continuó su discurso hasta la medianoche.
Wikipedia habla sobre el domingo y el sábado y también hace referencia a Hechos 20:7 como una señal del cambio. Cita que en el año 363 d.C. se prohibió un sábado del séptimo día por el Canon 29 del Concilio de Laodicea .
El judaísmo sigue celebrando el sábado porque no reconocen la Resurrección de Jesucristo.
Si bien hay referencias en la Biblia a las reuniones de discípulos en domingo, compilé una lista rápida (no autorizada) para demostrar que no hay un argumento sólido para afirmar en la Biblia que la iglesia primitiva se reunía exclusivamente en domingo. Tenga en cuenta que la iglesia primitiva se reunía en los hogares de las personas y adoraba en el templo hasta que fue destruido en el año 70 d.C.
Sospecho que el cambio gradual de todos los días al culto dominical coincidió con la proporción judía de creyentes que se convirtió en una minoría y la (relacionada) adopción del cristianismo como la religión oficial de Roma que eliminó el elemento 'clandestino' y resultó en edificios de iglesias para Adoración.
Referencias a adorar/reunirse diariamente: Hechos 2:46 Hechos 2:47 Hechos 5:42 Hechos 16:5 Hechos 17:11 Hechos 17:17 Hechos 19:9 Heb 3:13
Referencias a adorar/reunirse en sábado (viernes/sábado): Hechos 13:14 Hechos 13:42 Hechos 13:44 Hechos 16:13 Hechos 17:2 Hechos 18:4
Referencias a la adoración/reunión en domingo Juan 20:19 Hechos 20:7
El día de descanso del Antiguo Testamento era una prefigura del descanso que tenemos en Cristo. Como dice el autor de Hebreos, "cesamos de nuestras propias obras" todos los días (ver Gálatas 5:19-21), no solo en un día particular de la semana.
Hebreos 4:8-10 Versión King James (RV) Porque si Jesús les hubiera dado descanso, no habría hablado después de otro día. Queda, pues, un descanso para el pueblo de Dios. Porque el que ha entrado en su reposo, también ha reposado de sus propias obras, como Dios de las suyas.
Los cristianos no adoramos en sábado, vivimos en sábado, porque cada día en Cristo es un día de descanso. Los cristianos celebran servicios de adoración los domingos en honor a la resurrección, que ocurrió el primer día de la semana.
MARCOS 16:9 Cuando Jesús resucitó por la mañana, el primer día de la semana, se apareció primero a María Magdalena, de la cual había echado siete demonios.
Personalmente, paso los domingos por la mañana y por la tarde en la iglesia, y el resto del día en comunión con otros cristianos. No hay tiempo para cortar el césped, limpiar el coche, etc. Los fariseos de la época de Cristo tenían leyes estrictas contra, por ejemplo, llevar un bastón demasiado lejos en sábado. ¡Incluso acusaron a Jesús de quebrantar las leyes del sábado para sanar a la gente!
LUCAS 6:7 Y los escribas y fariseos acechaban sobre él si curaría en sábado; para que hallaran acusación contra él.
¿Deberías trabajar los domingos? Me dejo con Paul...
Romanos 14:5-7 Uno juzga un día por encima de otro; otro juzga todos los días iguales. Que cada uno esté plenamente persuadido en su propia mente. El que mira el día, lo mira al Señor; y el que no mira el día, para el Señor no lo mira. El que come, para el Señor come, porque da gracias a Dios; y el que no come, para el Señor no come, y da gracias a Dios. Porque ninguno de nosotros vive para sí mismo, y nadie muere para sí mismo.
Usando una perspectiva del pasado, el teólogo más grande de Estados Unidos , Jonathan Edwards, tiene una opinión diferente de la mayoría de las respuestas anteriores aquí . En su sermón argumenta que el cuarto mandamiento (Acordaos del día de reposo....) es vinculante para todas las personas para siempre. Él dice además, que es sólo el Cristo resucitado quien tiene autoridad para cambiar el día en que su iglesia debe guardar el sábado. Eso lo hizo en Su resurrección. Edwards argumenta su punto de la Escritura.
Esta es también la clara enseñanza de la Confesión de Fe de Westminster , (capítulo 7) que fue escrita por más de 120 clérigos anglicanos y es el estándar adoptado de interpretación bíblica por los presbiterianos. La Confesión Bautista de Londres de 1689 tiene la misma redacción sobre este tema.
Los judíos, por supuesto, no reconocen el cambio de día ya que no están de acuerdo en que Jesús era el Cristo o que resucitó de entre los muertos. Por lo tanto, continúan observando el cuarto mandamiento el último día de la semana.
El Nuevo Testamento claramente retiene una distinción entre el día de reposo (séptimo día de la semana) y "el primer día de la semana" (cf. Juan 20:19; Hechos 20:7; 1 Cor. 16:2 v. Hechos 13). :14, 13:27, 13:42, 13:44, etc.). El sábado no se puede mover. Es simplemente el séptimo día de la semana como se define en la Torá.
Dado que los cristianos no están bajo la Ley de Moisés (ciertamente no los cristianos gentiles que nunca lo estuvieron) y todos los cristianos descansan en Cristo, no habría necesidad de "mover" el sábado. Aunque no hay un mandamiento de observar el primer día de la semana como un día específico de adoración, algunos cristianos pueden insistir en que lo hagan porque Cristo resucitó de entre los muertos el primer día de la semana.
Cada cristiano tiene la libertad de adorar "en Espíritu y en verdad" según lo mueva el Espíritu Santo.
Solo he ingresado esto porque parece que se ha discutido la pregunta, con la mayoría de los puntos de vista representados, pero sin que nadie reúna las piezas. Todos los judíos piadosos y algunos cristianos celebran el sábado, el último día de la semana pasada, como Shabbat o Shabat, y la mayoría de los cristianos celebran el domingo, el primer día de la nueva semana, como el Día del Señor. Desafortunadamente, algunos cristianos llaman a esto el día de reposo, lo que confunde el asunto y probablemente se origina por un malentendido del significado de los días.
El sábado conmemora el período de descanso después de la finalización de la creación. El Día del Señor conmemora el comienzo de una nueva creación, realizada por la resurrección de Cristo. La primera ocasión registrada de una posible celebración del Día del Señor es su aparición a Tomás dos semanas después de la resurrección, ocho días después de la aparición de Cristo resucitado en el aposento alto: 'Ocho días después los discípulos estaban de nuevo juntos en la casa ( Juan 20:26)'. La primera reunión fue en obediencia a Levítico 23:7 para completar la fiesta de la Pascua en el séptimo día. Esto lo hicieron, aunque en una habitación cerrada por temor a ser atrapados. Pero luego se reunieron el octavo día, nuestro domingo, cuando Thomas aparentemente estaba allí de mala gana. Una mención posterior está en los Hechos de los Apóstoles de Lucas 20: 7, ' El primer día de la semana nos reunimos para partir el pan. Paul habló a la gente y, como tenía la intención de irse al día siguiente, siguió hablando hasta la medianoche. la práctica se volvió más generalmente aceptada en el segundo siglo (Eusebio - vida de Constantino, Ignacio, Magnesios. 9: 1, y dos evangelios apócrifos de principios del segundo siglo: Pedro 35: 50 y Bernabé 15: 9)
Hay, pues, dos días, el Sábado y el Día del Señor, un día de descanso y un día de delicia. Aunque los cristianos no se sientan obligados por las reglas del sábado, porque Cristo nos ha liberado de las ataduras de la ley, deben respetarla tal como celebran la nueva vida en Cristo y adoran el domingo. Todas las referencias parecen haber sido cubiertas anteriormente.
Cuándo: después de haber recibido los Diez Mandamientos.
El "Por qué" se puede interpretar de dos maneras:
“Acuérdate del día de reposo, para santificarlo. Seis días trabajarás y harás toda tu obra, mas el séptimo día es reposo para Jehová tu Dios; no harás en él obra alguna, tú, ni tu hijo, ni tu hija, ni tu siervo, ni tu sierva, ni tu ganado, ni tu extranjero que mora contigo. Porque en seis días hizo Jehová los cielos y la tierra, el mar y todo lo que en ellos hay, y descansó en el séptimo día; por tanto, el SEÑOR bendijo el día de reposo y lo santificó. (Éx 20:8-11, NVI).
'Guarda el día de reposo para santificarlo, como el SEÑOR tu Dios te ha mandado. Seis días trabajarás y harás toda tu obra, mas el séptimo día es reposo para Jehová tu Dios; ninguna obra harás en ella, tú, ni tu hijo, ni tu hija, ni tu siervo, ni tu sierva, ni tu buey, ni tu asno, ni ninguno de tus ganados, ni el extranjero que mora contigo, para que tu siervo y tu sirvienta puede descansar tan bien como usted. Acuérdate que fuiste esclavo en la tierra de Egipto, y que Jehová tu Dios te sacó de allí con mano fuerte y brazo extendido; por tanto, el SEÑOR tu Dios te ha mandado que guardes el día de reposo. (Deuteronomio 5:12-15, NVI)
Cuándo: Probablemente justo después de Pentecostés, aunque el primer registro es durante el tercer viaje de Pablo, en 57-58 (Hechos 20:7).
Por qué: Como una razón inmediata, porque no podían dejar de obtener una fuerte pista de los hechos que:
Como razón más profunda, ofreceré una explicación basada en el marco de los seis días de la creación en Gen cap. 1. Notemos primero que:
Postulo que el marco de tiempo de Gen cap. 1 continuó así:
En este marco de tiempo teológico:
(*) Hay tres ocasiones en el Evangelio de Juan en las que Jesús describe su vida en la tierra como un día, es decir, la parte diurna de un período de 24 horas, de las que Él mismo es la Luz:
“Debemos hacer las obras del que me envió mientras es de día; se acerca la noche cuando nadie puede trabajar. Mientras estoy en el mundo, soy la Luz del mundo”. (Jn 9, 4-5).
Los discípulos le dijeron: "Rabí, los judíos ahora procuraban apedrearte, ¿y vas allá otra vez?" Jesús respondió: “¿No tiene el día doce horas? Si alguno camina de día, no tropieza, porque ve la luz de este mundo. Pero si alguno anda de noche, tropieza, porque la luz no está en él.” (Jn 11,8-10).
Entonces Jesús les dijo: “Por un poco más de tiempo la Luz estará entre vosotros. Caminen mientras tengan la Luz, para que las tinieblas no los alcancen; el que anda en tinieblas no sabe adónde va. Mientras tengáis la Luz, creed en la Luz, para que seáis hijos de la Luz”. (Jn 12, 35-36).
nathan rueda
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