Según el pensamiento católico, si somos lavados del Pecado Original en el momento del bautismo, ¿por qué transmitimos el Pecado Original a nuestros hijos? En otras palabras, ¿cómo es que mi hijo nace con el Pecado Original cuando yo fui liberado del Pecado Original en el momento de mi bautismo?
Creo que entendiste mal el papel del bautismo en el catolicismo.
Catecismo de la Iglesia Católica-1263 dice
[1263] Por el Bautismo se perdonan todos los pecados , el pecado original y todos los pecados personales, así como todas las penas por el pecado. En los que han renacido no queda nada que les impida entrar en el Reino de Dios, ni el pecado de Adán, ni el pecado personal, ni las consecuencias del pecado, la más grave de las cuales es la separación de Dios.
No dice que el pecado original es lavado, dice que es perdonado. Perdonado no significa que ya no tienes pecado original; solo significa que tus pecados son perdonados.
Nuestros pecados no pueden ser lavados simplemente con agua ni con ningún tipo de bautismo. Solo la sangre de Jesucristo puede lavar nuestros pecados.
1 Juan 1:7 (NVI) Pero si andamos en la luz, como él está en la luz, tenemos comunión unos con otros, y la sangre de Jesús , su Hijo, nos limpia de todo pecado .
Apocalipsis 7:14 (RVR1960) Y yo le dije: Señor, tú lo sabes. Entonces él me dijo: “Estos son los que salen de la gran tribulación, y lavaron sus vestiduras y las emblanquecieron en la sangre del Cordero .
Apocalipsis 22:14 (DRA) Bienaventurados los que lavan sus ropas en la sangre del Cordero , para tener derecho al árbol de la vida, y para entrar por las puertas en la ciudad.
El pecado original es un estado de la naturaleza humana transmitido a toda la humanidad, pero no es como un gen transmitido de nuestros padres inmediatos. Afecta la naturaleza de todos los humanos. El Catecismo Católico discute esto en y alrededor de los párrafos 396 a 408.
En el párrafo 404 habla un poco de lo que es el Pecado Original y su origen:
Pero sabemos por la Revelación que Adán había recibido la santidad y la justicia originales no solo para sí mismo, sino para toda la naturaleza humana. Al ceder al tentador, Adán y Eva cometieron un pecado personal, pero este pecado afectó la naturaleza humana que ellos [Adán y Eva] luego transmitirían en un estado caído . Es un pecado que se transmitirá por propagación a toda la humanidad, es decir, por la transmisión de una naturaleza humana privada de la santidad y la justicia originales.
En el párrafo 405 habla de lo que es el Pecado Original y los efectos del Bautismo sobre él:
Aunque es propio de cada individuo, el pecado original no tiene el carácter de falta personal en ninguno de los descendientes de Adán. Es una privación de la santidad y de la justicia originales , pero la naturaleza humana no ha sido totalmente corrompida: está herida en las facultades naturales que le son propias, sujeta a la ignorancia, al sufrimiento y al dominio de la muerte, e inclinada al pecado, inclinación al mal . eso se llama concupiscencia ”. El bautismo, al impartir la vida de la gracia de Cristo, borra el pecado original y vuelve al hombre hacia Dios, pero las consecuencias para la naturaleza, debilitada e inclinada al mal, persisten en el hombre y lo llaman a la batalla espiritual .
Sobre los efectos del Bautismo, el párrafo 978 dice:
“Cuando hicimos nuestra primera profesión de fe al recibir el santo Bautismo que nos limpió, el perdón que recibimos entonces fue tan pleno y completo que no quedó en nosotros absolutamente nada que borrar, ni el pecado original ni las ofensas cometidas por nuestra propia voluntad, ni se dejó pena alguna que sufrir para expiarlos... Sin embargo, la gracia del Bautismo no libra a nadie de todas las debilidades de la naturaleza . demonio "
Finalmente, al hablar del Bautismo de Infantes en el párrafo 1250:
Nacidos con una naturaleza humana caída y manchada por el pecado original, los niños también tienen necesidad del nuevo nacimiento en el Bautismo para ser liberados del poder de las tinieblas y llevados al ámbito de la libertad de los hijos de Dios, a la que todos los hombres están llamados. . La pura gratuidad de la gracia de la salvación se manifiesta particularmente en el bautismo de los niños. La Iglesia y los padres negarían a un niño la inestimable gracia de convertirse en hijo de Dios si no le confirieran el bautismo poco después del nacimiento.
Al no ser católico romano, no puedo darle una respuesta desde la perspectiva y la tradición RC. Sin embargo, puedo darle una breve descripción de lo que la Biblia tiene que decir sobre el bautismo cristiano.
Como me dijo un sabio una vez,
"El bautismo no te hace cristiano; te marca como cristiano".
Si bien el bautismo infantil puede ser una forma de que los padres cristianos "santifiquen" a sus hijos a través de un rito bien establecido (que existe tanto en la tradición católica como en la protestante), en ninguna parte del Nuevo Testamento hay indicación alguna de que el bautismo infantil limpie el infante del "pecado original". Si la iglesia CR enseña esto, todo lo que puedo decir es que la enseñanza no es bíblica.
Sobre la base de las Escrituras, digo con confianza pero con amor, el acto físico de ser bautizado ni nos perdona el pecado ni nos libera del pecado. Decir lo contrario es contradecir la clara enseñanza de las Escrituras. Sin embargo, si las Escrituras no son la guía definitiva para su vida y práctica, entonces nada de lo siguiente le será de ayuda, y ciertamente no responderá su pregunta, ¡aunque me alegra que la haya hecho!
Hay dos bautismos en el Nuevo Testamento, cada uno con dos aspectos, tanto espiritual como literal/físico . El primero es el bautismo de Juan.
Juan el Bautista cumplió dos roles: el primero como heraldo del Mesías y el segundo como precursor del Mesías.
(1) Juan como heraldo. En los días de Juan, así como el siervo del rey que precedía a su rey durante las giras reales de ciudad en ciudad anunciaba a gran voz: "El rey viene, el rey viene, prepárense para la venida de su rey", así también Juan anunció la venida del Rey Jesús, el Mesías.
John, sin embargo, gritó
“Arrepentíos, el reino de los cielos se ha acercado, el reino de los cielos se ha acercado, el reino de los cielos se ha acercado” (Mateo 3:2).
Juan ciertamente atrajo la atención de la gente con su anuncio del reino venidero, y ellos vinieron a él en gran número.
(2) Juan como precursor. Históricamente, cuando un rey estaba programado para entrar en una ciudad, no solo lo precedía un heraldo, sino que también enviaba sirvientes llamados precursores delante de él para eliminar cualquier obstáculo como rocas, ramas de árboles o baches, cualquier cosa que impidiera su camino mientras lo llevaban en literas a la ciudad.
¿Qué impedía la entrada de Jesús el Mesías en el corazón de la gente? Pecado. Por lo tanto, Juan tuvo que decirle a la gente
"'Preparad el camino del SEÑOR, Enderezad sus veredas'" (Mateo 3:3; Isaías 40:3).
Así como los precursores de la antigüedad eran responsables de quitar los obstáculos del camino, Juan también era responsable de hacer que la gente se arrepintiera de sus pecados, quitando todo lo que pudiera impedir la entrada del Mesías en sus corazones y vidas.
El mensaje de Juan a las multitudes que vinieron a escucharlo fue simple:
"Arrepentirse"
¡Y se arrepintieron las multitudes! El arrepentimiento es simplemente un cambio de mentalidad que resulta en un cambio de comportamiento. Es hacer un "cambio de dirección": vas en una dirección, pero haces un giro de 180 grados y vas en la dirección opuesta.
"... y [la gente de Jerusalén y sus alrededores] estaban siendo bautizados por él en el río Jordán, mientras confesaban sus pecados" (Mateo 3:2,6).
Ante un mundo que miraba, las personas bautizadas por Juan estaban declarando abiertamente en las aguas del río Jordán--esa es la parte literal/física del bautismo--lo que había ocurrido dentro de sus corazones-esa es la parte espiritual del bautismo; a saber, que estaban dando la espalda a sus pecados en preparación para la aparición del Mesías venidero, cuya venida predijo Juan.
Ser bautizado no limpiaba a nadie del pecado, simplemente daba testimonio de su arrepentimiento. Por otro lado, el bautismo del Mesías fue completamente diferente. Como dijo el mismo Juan de Jesús, el Mesías y rey venidero:
"... éste es el que bautiza en el Espíritu Santo" (Juan 1:33).
El segundo bautismo, entonces, es el bautismo cristiano. Como el bautismo de Juan, tiene tanto un aspecto literal/físico como un aspecto espiritual.
El aspecto físico es el acto externo de ser sumergido (o rociado por) agua real en presencia de testigos, y
"... en el nombre del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo" (Mateo 28:19).
El aspecto espiritual es el proceso interior de conversión por el Espíritu Santo, que tiene lugar antes de que seamos bautizados. Llámalo regeneración, como en
"... el lavamiento de la regeneración y la renovación por el Espíritu Santo" (Tito 3:5),
o llámalo nacer de nuevo o nacer de lo alto, como en las palabras de Jesús,
“De cierto, de cierto os digo, que el que no naciere de nuevo, no puede ver el reino de Dios… [y] el que no naciere de agua y del Espíritu, no puede entrar en el reino de Dios” (Juan 3 :3,5).
El bautismo cristiano es para los creyentes en Jesucristo que han sido regenerados en su espíritu por el Espíritu de Cristo, a quien Jesús llamó "Ayudante", "el Espíritu de verdad" que "nos enseña todas las cosas", y la presencia de Cristo dentro de nosotros. "para siempre" (ver Juan 14:16 y ss.). Los creyentes en los que el Espíritu Santo mora quieren dar testimonio de esa transformación al obedecer el mandato de nuestro Señor de ser bautizados. ¡Hasta el día de hoy, en algunos países del mundo, ser bautizado abierta y públicamente es invitar a la persecución e incluso a la muerte!
Como Pablo nos dice en Romanos 6, el bautismo cristiano es un símbolo de que hemos muerto a nuestra antigua forma de vida. Cuando morimos, necesitamos ser enterrados. El bautismo, entonces, es una imagen del entierro que se representa simbólicamente al sumergir ("enterrar") a una persona en agua. Cuando la persona sale del agua, simbólicamente cobra vida en el Espíritu de Dios, tal como Jesús resucitó en Su gloriosa resurrección de entre los muertos (vv.3-5 y ss.).
¿Ser bautizados significa que nunca volveremos a pecar? No. Ni un niño que haya sido bautizado ni una persona que haya experimentado el nuevo nacimiento y haya sido bautizada dejarán de pecar (ver 1 Juan 1:8-10). Sin embargo, podemos tener victoria sobre el pecado en nuestras vidas, ya que como creyentes en Jesús
"...nuestro viejo hombre fue crucificado con él, para que nuestro cuerpo de pecado fuera destruido, a fin de que ya no seamos esclavos del pecado" (Romanos 6:6).
Además, tenemos la responsabilidad como creyentes bautizados (literal y espiritualmente) de
"... consideramos [nosotros] muertos al pecado, pero vivos para Dios en Cristo Jesús";
"no [dejar] que el pecado reine en [nuestro] cuerpo mortal para que [obedezcamos] sus deseos";
"[presentarnos] a Dios como vivos de entre los muertos, y [nuestros] miembros como instrumentos de justicia de Dios";
"[porque] el pecado no tendrá dominio sobre [nosotros], pues no estamos bajo la ley, sino bajo la gracia" (Romanos 6:11-14).
En conclusión, ser bautizados con agua no nos limpia del pecado ni nos quita la capacidad de pecar. Sin embargo, es una forma de decirle a Dios y a los hombres que nos hemos convertido en nuevas criaturas en Cristo, que
“las cosas viejas pasaron; he aquí son hechas nuevas” (2 Corintios 5:17).