¿Cómo puede Rashi (Makkos 5a) sugerir que un asesino podría escapar de la pena de muerte al admitir su responsabilidad?

Muchos Achronim ofrecen una respuesta para Rashi. El Pnei Yehoshua da una respuesta basada en una sugya en Bava Kama con respecto a un מודה בקנס

Intentaré tratar de resumir su respuesta aquí.

Rashi está de acuerdo en que si alguien entra un día en Bais Din y anuncia que es chayiv misah, por supuesto que no podrá evitar la pena de muerte de esa manera. (Aparte, Marharitz Chiyus señala que si alguien no quiere recibir la pena de muerte, podría evitar decir "Al das Kein" cuando los testigos le advierten que es un requisito previo para recibir la pena de muerte).

De lo que habla Rashi es de un caso en el que Bais Din está juzgando el caso y la persona admite una transgresión adicional. En el ejemplo que trae, una persona robó y el Bais Din estaba juzgando este asunto cuando admitió que también sacrificó al animal y lo vendió. En tal situación, cualquier otro testigo que venga será אינן יכול להזימה ya que él ya lo admitió. Sin embargo, esto solo funcionaría si el Bais Din ya estuviera discutiendo su caso.

Por lo tanto, también en este caso, dado que Bais Din ya estaba discutiendo su caso, si él admitiera que realmente mató a la persona, solo que no frente a estos testigos sino frente a otros y en un día diferente, esos segundos testigos serían imposible ser mazim y se convertiría en passul por ese motivo, y saldría impune. Sin embargo, si entró de la nada, ya que no estaba en medio de un din torah, no los convertiría en אינן יכול להזימה y luego serían aceptados como testigos.

También explica lo que sostiene Tosfos sobre por qué esta respuesta no es suficiente.