¿Cómo puede la vida ser una prueba si Allah es omnisciente?

Aunque Allah conoce el futuro y el resultado de la prueba, hace la prueba física de todos modos con el propósito de hacer justicia.

Imagina un mundo donde pudieras ver el futuro y saber los crímenes que alguien cometería antes de cometerlos. Todavía sería algo injusto arrestar y castigar a la persona antes de que realmente cometa algún delito o antes de que al menos muestre claramente que está a punto de cometer el delito. Es decir, antes de establecer pruebas, sería un poco injusto.

Allah menciona en el Corán que permite que las personas vivan y reciban el mensaje y los profetas de Dios, para que nunca puedan quejarse de manera significativa de que no habrían dejado de creer si hubieran tenido la oportunidad.

Y si los hubiéramos destruido con un castigo delante de él (el Profeta), habrían dicho: "Señor nuestro, ¿por qué no nos enviaste un mensajero para que pudiéramos seguir Tus versos antes de ser humillados y deshonrados?" (20:134)

Y si no es que les sobreviniera un desastre por lo que sus manos propusieron [de pecados] y dijeran: "Señor nuestro, ¿por qué no nos enviaste un mensajero para que pudiéramos seguir Tus versículos y estar entre los creyentes?" (28:47)

Para repetir tu pregunta, estás preguntando por qué un Dios que es Omnisciente probaría a una o más de Sus criaturas si Él ya conoce el resultado.

Esto es simplemente un malentendido de la palabra "prueba". Realizamos pruebas científicas, por ejemplo, en un esfuerzo por saber más sobre ellos de una manera lógica y sistemática cuyo punto es la precisión. Probamos las cosas para determinar si son genuinas, por ejemplo, como al probar algo que parece un diamante para ver si en realidad es un diamante o simplemente vidrio o circonio cúbico. Pero esta prueba desde un punto de vista de no-saber para averiguar, no es la única razón o tipo de prueba.

Un ejemplo entre los humanos sería el hombre que descubrió que las úlceras pueden ser causadas por una bacteria, H. pylori, que se puede tratar con antibióticos. Después de pasar por el tipo de prueba mencionado anteriormente, se convenció de que había probado su hipótesis con certeza. Suponiendo ahora, en aras del argumento, que se le había otorgado un conocimiento total sobre el tema de este asunto, y que no solo estaba convencido por su propia evidencia (aunque eso también podría aclarar este punto), lo encontramos realizando otra prueba.

En realidad, él realmente realizó esa prueba, dándose la bacteria H. Pylori a sí mismo, y así demostró a otros, como a la comunidad científica y de investigación, que su hipótesis era cierta. Si no hubiera estado completamente convencido, podría haber dudado en exponerse a úlceras intratables que antes se consideraban una enfermedad crónica incurable. Pero al probarse a sí mismo, demostró su punto (tuvo úlceras y luego las trató con antibióticos con éxito) sin tener que pasar por años de investigación con sujetos humanos. Entonces, uno puede probar para probar un hecho no para sí mismo, sino para probarlo para otros . Entonces, una de las razones por las que Allah nos prueba en esta vida es para demostrarnos, con lo que me refiero a todos nosotros, no solo a la persona evaluada sino también a quienes la rodean, incluida toda la sociedad (si corresponde).

También hay otra razón. Allah nos dio libre albedrío. La verdad no tiene que ser completamente comprensible para nosotros para ser verdad. Pero debido a que Alá también es supremamente justo, es esencial que nuestro libre albedrío sea probado; de nuevo, no por Alá, sino por nosotros . Sería injusto que a una criatura con libre albedrío se le diera tal don sin darle también a esa criatura (nosotros en este caso) la oportunidad de ejercerlo de manera significativa.Y esa "manera significativa" nos está dando opciones, elecciones consecuentes, que se nos debe permitir hacer usando completamente nuestro libre albedrío. Algunas de estas elecciones involucran cómo aprendemos: cometiendo errores. Eso en sí mismo nos hace superiores tanto a los genios como a los ángeles, en que una cosa es ser guiado sin elección y otra completamente distinta, y con mucho mayor riesgo y dificultad, aprender "por uno mismo".

Algunas de estas opciones son mucho más importantes: principalmente, las opciones éticas y las opciones relacionadas con la fe y la actitud. Por esta razón podemos lograr una mayor recompensa (jannah o paraíso) o castigo (infierno), es decir, las consecuencias. Al mismo tiempo, esas elecciones importantes se consideran "pruebas" porque para nosotros implican un riesgo. No sabemos el resultado con certeza. Y Allah nos deja la decisión a nosotros porque lo pedimos (según el Corán antes de ser creado) y obtuvimos libre albedrío. La prueba es que veamos y entendamos cómo las consecuencias son justas y, dado que estamos advertidos, actuemos de una manera, para la cual se nos da orientación en el Islam (el Corán y las enseñanzas proféticas), que traerá las mejores consecuencias.

Entonces, de hecho, debería ser más fácil ver cómo Alá nos prueba para probarnos a nosotros mismos y también para ver el resultado de los demás a nuestro alrededor, y como un medio para que ejerzamos nuestro libre albedrío y tomemos decisiones por las cuales, en última instancia, debemos asumir la responsabilidad. — aunque Dios nos da guía y misericordia para ayudarnos en esto.

Hay casos en los que no entendemos la naturaleza, como la mecánica cuántica. La mecánica cuántica describe con precisión toda la física sin excepción a escala nanométrica, pero nadie la entiende realmente. Pero no tenemos que obtener ese resumen. De acuerdo con la ley termodinámica de la entropía, no deberíamos obtener orden del desorden, por lo que la vida no sería posible si un diseñador no usa energía para organizarse a partir del caos. O el caos gobierna el universo o el diseño. No pueden ser ambos.

“¿Pensaste que te habíamos creado en el juego (sin ningún propósito) y que no serías devuelto a Nosotros?”

¡Exaltado sea Allah, el Rey Verdadero: Laa ilaaha illa Huwa (nadie tiene derecho a ser adorado excepto Él), el Señor del Trono Supremo!”

[al-Mu'minoon 23:115, 116]

“No creamos los cielos y la tierra y todo lo que hay entre ellos para un (mero) juego”

[al-Anbiya' 21:16]

Si el diseño gobierna el universo, entonces se conoce el resultado ya que está en el diseño. Nuestro libre albedrío es parte del diseño, y el diseñador también conoce el resultado de nuestras elecciones. No necesariamente se puede determinar si el conocimiento para comprender el diseño del diseñador por parte de los diseñados es o no.

En mi comentario anterior, solo di algunas similitudes para ayudar a enmarcar cómo una persona está bajo la tutela de otra; el rendimiento se puede predecir con cierto grado de precisión. Si una persona puede tener algún conocimiento de los resultados futuros, entonces, por supuesto, el creador tiene todo el conocimiento absoluto.