La halajá está muy orientada a los detalles y, por supuesto, todos estos detalles son importantes, pero a veces parece fácil de vez en cuando centrarse tanto en los detalles de la forma correcta de cómo hacer algo y no de quién son las mitzvot... ¿Es ¿Hay algún consejo sobre cómo no perder el enfoque del panorama general?
Tania, Capítulo 41 :
אך אמנם אמרו רז"ל לעולם אל יוציא אדם עצמו מן הכלל לכן יתכוין ליחד ולדבקה בו ית' מקור נפשו האלהית ומקור נפשות כל ישראל שהוא רוח פיו ית' הנק' בשם שכינה על שם ששוכנת ומתלבשת תוך כל עלמין להחיותן ולקיימן והיא היא המשפעת בו כח הדבור הזה שמדבר בדברי תורה או כח המעשה הזה לעשות מצוה זו
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וכן בהכנה זו יתחיל ללמוד שיעור קבוע מיד אחר התפלה וכן באמצע היום קודם שיתחיל ללמוד צריכה הכנה זו לפחות כנודע שעיקר ההכנה לשמה לעכב הוא בתחל' הלימוד בבינונים וכמו בגט וס"ת שצריכים לשמה לעכב ודיו שיאמר בתחלת הכתיבה הריני כותב לשם קדושת ס"ת או לשמו comportza כ product 'resultó
Sin embargo, los Sabios dijeron: "Una persona nunca debe salirse del Klal, por lo tanto, intente unificarse y apegarse a Di-s, la fuente de su alma Divina y la fuente de todas las almas judías... lo que le da la capacidad de hablar". en palabras de la Torá y para hacer Mitzvot...
De manera similar, con esta preparación, debe comenzar a aprender una cantidad fija inmediatamente después de la oración, y también a la mitad del día antes de que comience a aprender, al menos requiere esta preparación. Como se sabe, la preparación principal de la intención mínimamente suficiente que se requiere es al comienzo del aprendizaje para la persona promedio, como con un Get y Sefer Torah que requieren una intención mínimamente suficiente, es suficiente decir al comienzo de la escritura. que "Estoy escribiendo por el bien de la santidad del Sefer Torá" o "Para él y para ella", etc. Y cuando aprende varias horas seguidas, debe meditar con esta preparación al menos cada hora.
Doble AA
MTL