Leí en Going for Refuge & Taking the Precepts de Bhikkhu Bodhi que "la cognición está subordinada al deseo" y "de manera sutil, ocultos para nosotros, nuestros deseos condicionan nuestras percepciones":
El Buda enseña que la cognición está subordinada al deseo. De manera sutil, oculta a nosotros mismos, nuestros deseos condicionan nuestras percepciones, torciéndolas para que encajen en el molde que ellos mismos quieren imponer.
¿Puede la práctica de la meditación de introspección revelar este engaño del "yo" y, de ser así, cómo funciona el proceso?
Encontré la introducción como una forma extraña de animar a la gente a buscar Refugio, es decir, sobre la base de que "la situación humana es similar a un iceberg"; ya que este va a Refugio en base a la ignorancia oa la fe ciega.
En mi lectura de las escrituras Pali, generalmente las personas buscan refugio por razones tales como una clara conciencia de su sufrimiento o insatisfacción personal o en su clara conciencia de las virtudes y la liberación del Buda.
Para aquellos conscientes de su propio sufrimiento e insatisfacción, el Buda señaló el anhelo y el apego como las causas de ese sufrimiento y señaló el Noble Óctuple Sendero como el método para desarrollar la tranquilidad mental y la percepción liberadora.
En resumen, es el apego propio lo que causa sufrimiento. Si estás sufriendo, deberías ser capaz de ver que es el propio egoísmo de la mente, la autoobsesión, la posesividad, etc., lo que está causando y manifestando el sufrimiento.
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Además, el artículo es confuso porque da la impresión de que el 'yo' crea deseos y los deseos crean percepciones.
En realidad, la ignorancia y los sentimientos condicionan las percepciones, que a su vez condicionan los deseos, que a su vez condicionan el apego y el sentido de "nuestro yo". Es por eso que el Buda llamó a los sentimientos y la percepción ' citta sankhara ' o 'acondicionador de la mente' (MN 44).
El "yo" no crea deseos. Son los deseos los que crean el "yo". Son los sentimientos de placer y dolor los que crean los deseos. El Buda dejó muy clara esta realidad en el Phagguna Sutta , en el Parileyyaka Sutta y en muchos otros lugares.
Imagina un pequeño bebé recién nacido. El bebé no tiene idea de 'sí mismo'. No tiene percepciones concretas. Un bebé recién nacido es un organismo sujeto a los dolorosos sentimientos de hambre y malestar. De estos dolorosos sentimientos de hambre e incomodidad surgen los deseos primarios de alivio. Los padres del niño lo alimentan y le dan consuelo, de lo cual la mente del niño experimenta sentimientos agradables. A partir de estos sentimientos placenteros, desarrolla percepciones de "la leche es buena", "el pecho es bueno", "la madre es buena" y, eventualmente, a medida que su cerebro/mente madura, percepciones de "mi madre" y mi padre".
Por lo tanto, la fuente original de percepción son los sentimientos dolorosos y placenteros en lugar del deseo.
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Intentar ver a través del "engaño del yo" es una forma difícil para que un novato se acerque al camino. Esto es similar a intentar trepar un árbol desde la parte superior.
El "yo" es ciertamente un engaño, sin embargo, el camino comienza al ver el engaño de los deseos (en los que los placeres mundanos no pueden traer felicidad duradera y verdadera). Si la mente no puede ver el engaño de los placeres y deseos mundanos, luchará por desarrollar la meditación de concentración clara ( samadhi ) que sirve como base para la meditación de introspección ( vipassana ) que puede ver a través del engaño del 'yo' ilusorio.
En resumen, cuando la mente está clara, puede comenzar a examinar el origen y la naturaleza de los pensamientos del 'yo'. En realidad, no hay un método especial. Uno simplemente debe meditar en quietud y quietud.