¿Cómo entender el mundo atemporal (dahri) en la filosofía del tiempo de Mir Damad?

El filósofo safávida Mir Damad distingue entre tres tipos de 'mundos':

  • Sarmadi es el mundo eterno, el espacio para Dios.
  • Zamani es el mundo temporal, el espacio para las cosas creadas como los humanos.
  • Dahri es lo atemporal, que parece estar entre los otros dos.

La sección de "filosofía del tiempo" de la entrada de Mir Damad intenta explicar estos tres mundos y cómo se relacionan. Dice que dahri, el mundo atemporal, es el espacio para los arquetipos puros (al-mujarradat), y que:

Toda etapa inferior, como zaman, está en estado real de no-ser a su estado superior, en este caso dahr. La existencia real del estadio superior es idéntica al no ser actual del estadio inferior. Invirtiendo el orden, el defecto accidental de la etapa inferior - zaman a dahr, o dahr a sarmad - no está presente en la etapa superior.

Quizás los mundos temporal y eterno son fáciles de entender debido al ejemplo obvio, pero estoy teniendo dificultades para entender el mundo atemporal.

¿Hay una manera más fácil de explicar esto? ¿Qué existe allí y cómo se relaciona con los otros dos mundos? ¿Y cómo es útil presentar este mundo, además de los otros dos?

Damad sigue aquí a Avicena (como en muchos otros lugares), quien sigue a Plotino. El modelo para el mundo atemporal es el reino de las Ideas de Platón, que Plotino y Avicena identificaron más tarde con el Intelecto Divino. Para todos ellos, las Ideas/arquetipos (inmutable a cambiante) median entre la Deidad trascendente (inmutable a inmutable) y el mundo temporal (cambiante a cambiante). Su existencia "real", como puros prototipos de las cosas sensibles, excluye la individualidad de estas últimas, pero su multiplicidad está excluida en la unidad trascendente de Allah.

Respuestas (1)

Algunos aspectos de la divinidad están implícitos en el concepto y la forma de Dios mismo. Esos aspectos son propiamente eternos. Preceden lógicamente incluso a la idea de tiempo.

Pero para otros idealistas teístas, existen reglas básicas de existencia más específicas que esas. La noción de los idealistas tardíos de las leyes de la física ordenadas por Dios, la 'forma y el propósito' de Aristóteles o las ideas de Platón son atemporales, no se ven afectadas por el tiempo, pero se crean como una emanación de Dios, no están predeterminadas por su forma, por lo que no se aplican para limitar a Dios. él mismo.

Esto expresa la 'versión cartesiana' de la omnipotencia: Dios es ilimitado no solo por el tiempo y la materia tal como es en realidad, sino por las formas e ideales mismos que dan forma a lo que es y no es posible en la realidad, ya que podrían haber sido hechos diferentes a están.

Estos principios dan al tiempo su forma y efecto, aunque no los modifican. Así que aunque no estén sujetos al tiempo, no se aplican fuera del tiempo para limitar a Dios mismo. No son temporales, pero tampoco son eternas.