¿Castigar a una pareja para detener el matrimonio entre castas es de qué karma (bueno o malo)?

@Sakthi, aunque las Escrituras generalmente no fomentan los matrimonios entre castas, pero en ninguna parte se dice que tales matrimonios sean delitos punibles.

En algunos casos (cuando la casta del novio es más alta que la de la novia) incluso se permiten tales matrimonios.

Un Brahmana puede casarse con una chica Kshatriya o Vaishya; un Kshatriya puede tomar una esposa Vaishya, y un Vaishya puede casarse con la hija de un Sudra. Pero el miembro de una casta inferior no puede casarse con una muchacha de casta superior.

Vyasa Smriti, Capítulo 2, verso 11.

Y el castigo tampoco es algo malo. Es solo el miedo a los castigos lo que impide que los delincuentes creen más delitos.

Manu Smriti 7.22. El mundo entero se mantiene en orden mediante el castigo , porque es difícil encontrar un hombre sin culpa; a través del miedo al castigo, el mundo entero produce los placeres.

E incluso se afirma en un lugar que uno de los deberes del rey es evitar la creación de la mezcla de castas.

Manu Smriti 8.172. Tomando lo que le corresponde, previniendo la confusión de las castas (varna), y protegiendo a los débiles, el poder del rey crece y prospera en este (mundo) y después de la muerte.

Pero, no he encontrado ningún castigo como tal para parejas que tienen matrimonios entre castas (varna). Sin embargo, se mencionan castigos para casos de adulterio entre castas.

Por lo tanto, castigar a tales parejas infligiéndoles dolor será ilegal.

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Tal castigo basado en el concepto espurio de casta basada en el apellido (no en las escrituras hindúes) viola el principio básico de la ética hindú.

Vidura sobre la virtud

Vidura dijo: 'El estudio de las diversas escrituras, el ascetismo, el don, la fe, la realización de sacrificios, el perdón, la sinceridad de carácter, la compasión, la verdad, el autocontrol, constituyen posesiones de Virtud. Adopta la virtud. No permitas que tu corazón se aleje jamás de él. Tanto la Virtud como el Beneficio tienen sus raíces en estos. Creo que todos estos son susceptibles de ser incluidos en un término. De la Virtud dependen todos los mundos (para su existencia). Es por la Virtud que los dioses alcanzaron su posición de superioridad. Es sobre la Virtud que descansa el Beneficio o la Riqueza. La virtud, oh rey, es lo primero en punto de mérito. Se dice que la ganancia es mediana. El deseo, dicen los sabios, es el más bajo de los tres. Por esta razón, uno debe vivir con el alma restringida, dando su mayor atención a la virtud.Uno también debe comportarse con todas las criaturas como debe comportarse consigo mismo.

Mahabharata Santi Parva Sección CLXVII

Vidura sobre cómo tratar a los demás

Lo que es antagónico a uno mismo, nunca debe aplicarse con respecto a otro.

[Mahabharata, Udyoga Parva, Sección 39]

La moralidad de Bhishma

Bhishma dijo: 'Sabiendo lo doloroso que es para sí mismo, una persona nunca debe hacer a los demás lo que le desagrada cuando otros le hacen a él '.

Mahabharata Santi Parva Sección CCLX

Directrices morales para los justos

Yudhishthira dijo: 'Las abstenciones de injurias, las observancias del ritual védico, la meditación, la subyugación de los sentidos, las penitencias y los servicios obedientes prestados a los preceptores, ¿cuál de estos está lleno de mayor mérito con respecto a una persona?'

Vrihaspati dijo: 'Todos estos seis están llenos de mérito. Son diferentes puertas de piedad. Hablaré sobre ellos en este momento. ¡Escúchalos, oh jefe de los Bharatas! Te diré lo que constituye el mayor bien de un ser humano. Aquel hombre que practica la religión de la compasión universal logra su mayor bien. El hombre que mantiene bajo control las tres faltas, a saber, la lujuria, la ira y la codicia, (y practica la virtud de la compasión), alcanza el éxito. ……. Aquel hombre que considera a todas las criaturas como a sí mismo, y se comporta con ellas como consigo mismo, dejando a un lado la vara del castigo y subyugando por completo su ira, logra alcanzar la felicidad. ….Uno nunca debe hacer eso a otro, que uno considera como perjudicial para uno mismo.Esto, en resumen, es la regla de justicia.

Mahabharata Anusasana Parva Sección CXIII

El matrimonio entre castas no es apreciado por nuestras escrituras y tampoco en la vida práctica. Detener un matrimonio entre castas es dharma y es de buen karma.

En primer lugar, esta afirmación no es cierta porque los vedas solo hablan de cuatro वर्ण varan, que se basaron en Karma, no en जाती.

Entonces, según el libro más alto vedas, se pueden hacer matrimonios entre castas.

Las parejas son asesinadas o golpeadas por sus familiares si no tienen otra forma de detener el matrimonio.

No tenemos derecho a lastimar a otros humanos.

अहिंसा परमॊ धर्मस तथाहिंसा परॊ दमः।

अहिंसा परमं दानम अहिंसा परमस तपः।

अहिंसा परमॊ यज्ञस तथाहिस्मा परं बलम।

अहिंसा परमं मित्रम अहिंसा परमं सुखम।

अहिंसा परमं सत्यम अहिंसा परमं शरुतम॥

El pasaje anterior del Mahabharata enfatiza la importancia cardinal de Ahimsa en el hinduismo, y literalmente significa: Ahimsa es la virtud más alta, Ahimsa es el autocontrol más alto, Ahimsa es el regalo más grande, Ahimsa es el mejor sufrimiento, Ahimsa es el sacrificio más alto, Ahimsa es la fuerza más fina, Ahimsa es el amigo más grande, Ahimsa es la felicidad más grande, Ahimsa es la verdad más alta y Ahimsa es la enseñanza más grande.

Por encima del pasaje Fuente Wikipedia

Uno debe ser honesto y la respuesta será No, no puedes matar o golpear a otro ser vivo, otro ser vivo tiene los mismos sentimientos que otro ser humano.