Budismo y superación personal

Arreglar tu ego no te traerá una felicidad duradera. Ese es el viejo adagio zen de pulir una piedra para convertirla en un espejo. No importa lo fuerte que frote, todavía tendrá una piedra. Desde el punto de vista Zen, en el fondo, ya somos seres perfectamente iluminados. La compasión y la sabiduría es nuestro estado natural. No tiene sentido tratar de mejorar la condición de nuestro ego. De hecho, es ese mismo ego y sus miedos, apegos y complejos los que se interponen en el camino de nuestra naturaleza inherente y luminosa. Cuanto más elimines esos obstáculos, y cuanto menos agarre tenga tu ego en tu mente, más brillará tu naturaleza de luminiscencia interna.

La mente iluminada no es algo que se pueda alcanzar mediante la superación personal. Eso es una contradicción en los términos. La iluminación es algo que encontramos cuando nuestro yo se extingue.

El budismo tiene que ver con el interés propio iluminado, para agudizar el enfoque de uno en las cosas importantes, y no solo en las cosas que son distracciones eficientes para la mayoría de las personas. Entonces, la superación personal o la mejora social definitivamente no es un problema con el budismo.

Si me despertaste en mi sueño más profundo, cuando estoy más atontado, de poco sirvo a nadie, hasta que me despierte por completo. De manera similar, para ser de utilidad a cualquiera, ya sea a nosotros mismos oa otros en nuestras vidas, o al mundo en general, primero debemos despertar a la realidad de la vida. O cometemos errores, como alguien que acaba de despertarse y no puede abrir bien los ojos.

Tomemos el caso de un profesional, digamos un médico. Un médico joven probablemente perderá el sueño por un percance, como la pérdida de un paciente, se angustiará por lo que salió mal, lo que podría haberse hecho para salvarlo, etc. Considerando que, un médico senior sabría que no se podría haber hecho nada más, y se dedica a la vida después de un momento de reflexión. Nada sorprende a la profesional senior en su ámbito de competencia.

Puede ser una historia completamente diferente fuera de su esfera de competencia: si el médico principal pierde mucho dinero en la bolsa de valores, puede reaccionar como un niño, llorando por ello, mientras que el banquero principal se va a casa ecuánimemente después de una pérdida similar. porque esta pérdida y ganancia le sucede todos los días.

La vida nos sucede a todos todos los días, pero lloramos como niños pequeños ante las agonías de la vida y chillamos ante los placeres de la vida. No somos muy maduros acerca de la vida.

Un budista iluminado ve toda la vida como un profesional de alto nivel. Con madurez. Si hay que hacer algo se hace, si algo queda sin hacer a pesar de hacer todo, no hay pánico, es solo vida.

No tenemos prisa por llegar, no tenemos renuencia a partir.

El budismo no se trata solo de la negación del yo. Esa sería una visión extrema. Al igual que la creencia en un yo es una visión extrema. Inicialmente, cuando las personas no están iluminadas, ni siquiera pueden conceptualizar la idea de un mundo sin un yo. En la siguiente etapa del despertar, llegan a un acuerdo con el mundo que está vacío del yo. En la siguiente etapa llegan a un acuerdo con el mundo donde un yo está y no está. Han dejado ir con éxito cualquiera de los dos extremos.

En esta etapa final no están obsesionados por la falta de superación personal, ni están holgazaneando sin superación personal. Han desarrollado una capacidad para aceptar las cosas por lo que son y reaccionar adecuadamente. Esto no quiere decir que dejen que la vida les suceda como una roca inmóvil, ni son superhombres que esquivan todo lo que la vida les depara.

Son en una palabra - muy maduros. Como un maestro consumado de la vida que lo ha visto todo, apartándose del camino de los problemas que se pueden evitar y aceptando lo que no se puede evitar como necesario.

Esto se reconcilia fácilmente al comprender que todos nuestros defectos se basan en nuestros deseos. La iluminación en realidad no viene a través del deseo (aunque en las primeras etapas puede ser mal perseguido de esa manera), viene de la renuncia a los deseos, que, si lo piensas bien, no hace falta eliminar el deseo. Todo lo que se necesita es sabiduría.

paññaya parisujjhati

A través de la sabiduría uno se purifica.

-- Sn 10

En otras palabras, el simple abandono del deseo (incluido el deseo de superación personal), al simplemente ver el deseo como una causa de sufrimiento, puede entenderse como el camino hacia la iluminación.

Tenga en cuenta que los seres iluminados a menudo parecen buscar la superación personal, pero esto debe entenderse como un comportamiento meramente funcional, un resultado natural del estado iluminado, por el cual uno actúa simplemente por pureza de mente, no por deseo (y así). no estaría molesto por el fracaso o eufórico por el éxito).

¿Cómo concilia el budismo las enseñanzas de abandonar el ego con tener metas para mejorar los defectos?

¡Muy sencillo, los lleva como niveles posteriores! Los defectos se posicionan como algo que se interpone en el camino de tu felicidad; tiene sentido deshacerse de ellos, ¿verdad? Entonces te das cuenta de que tu deseo de deshacerte de los defectos es el último obstáculo que te queda para la felicidad, te deshaces de eso y listo , ya terminaste ;)

Mucha de la enseñanza Zen es para esa última fase. Gran parte de la enseñanza de Theravada es para las fases iniciales. Y luego hay muchos niveles de Mahayana entre los dos.