¿Buda descubrió jhana por sí mismo?

Estaba leyendo el libro de Ajahn Brahmavamso 'The Jhanas' (disponible gratuitamente en línea) en el que dice que el Buda descubrió Jhanas por sí mismo, y lo que enseñaron Alara Kalama y Uddakha Ramaputta, no estaba relacionado con jhana.

La razón por la que solicito su tiempo es que hay algunos maestros en Sri Lanka que afirman que los Jhanas son una inclusión posterior, citando el mismo hecho de que Alara Kalama y Uddaka Ramaputta pudieron enseñar hasta los Jhanas inmateriales más elevados, y que un Samma Sambuddha no podría haberse apoyado tanto en la enseñanza de otros para su propia Iluminación. Por lo tanto, desalientan la meditación samatha. Afortunadamente tales maestros todavía enfatizan Sati.

Apreciaría sus pensamientos.

Parece extraño que el Bodhisattva se vaya de casa a los 29 años, tenga tiempo de dominar los arupa Jhanas en muy poco tiempo, los abandone, realice formas extremas de ascetismo durante 6 años, se dé cuenta de que eran inútiles, luego corrige el rumbo y vuelve a lo básico. aprendió cuando era un niño pequeño, una vez más avanza rápidamente al nivel que tenía con Uddhaka Ramaputta y esta vez va más allá para alcanzar la suprema Budeidad a la temprana edad de 35 años.
No es tan extraño ya que el Bodhisatta había perfeccionado todos los Jhanas innumerables veces en Sansara.
Después de alcanzar el arupa jhana más alto y, por lo tanto, según Yuttadhammo Thero, progresar a través de los 4 rupa jhanas, y luego descartar esto, el Bodhisatva practica ascetismo extremo durante 6 años, y al verlo como inútil, lo consideró "Recuerdo que cuando mi padre, el Sakya estaba ocupado,..., entré y permanecí en el primer jhāna, que va acompañado de pensamiento aplicado y sostenido, con éxtasis y placer nacidos de la reclusión. ¿Podría ser ese el camino hacia la iluminación?'. ¿Cómo es que no recordó el arupa Jhanas más reciente en su lugar?
Perdió sus logros jhanic cuando se torturó a sí mismo durante 6 años. No puedes ingresar directamente a Arupa Jhanas sin pasar por los primeros cuatro. Además, esta vez usó las Jhanas para enfocarse en la realidad a diferencia de las ocasiones anteriores. La siguiente sección lo explica: "Anteriormente, había descartado tales estados meditativos como simplemente conducentes a logros trascendentales (es decir, arūpa jhānas). Ahora, pensó, ¿qué pasaría si los usara con el propósito de desarrollar una contemplación enfocada de la realidad y la iluminación? ".
Gracias Sankha. Soy consciente de eso. ¿De qué texto estás citando?
De la misma entrada de blog de ven.Yuttadhammo. Alara Kalama y Uddakarama Putta enseñaron el Arupa Jhana como la liberación final. Los dejó rechazando eso. Así que no es extraño no pensar en una enseñanza que rechazaste.
Véase el ensayo (largo) de Piya Tan sobre este tema (que también analiza los argumentos de los eruditos a favor de ambas posiciones): The Buddha Discovered Dhyana

Respuestas (5)

Cito un extracto de esta respuesta de Ven. Yuttadhammo. Puede leer la respuesta para más detalles.

El punto de vista ortodoxo es que la meditación samatha no fue descubierta por el Buda y la meditación vipassana sí lo fue.

La opinión ortodoxa es que el Bodhisatta cultivó la meditación samatha innumerables veces en sus vidas pasadas antes de finalmente descubrir vipassana.

De hecho, creo que toda la sección de "Sobre los orígenes de la meditación samatha" responde plenamente a esta pregunta.
Muchas gracias por los enlaces. También leí la crítica de Yuttadhammom Thero del libro anterior aquí: yuttadhammo.sirimangalo.org/2011/02/…
Esto parece problemático; ¿No es la opinión ortodoxa que el Buda estudió con muchos otros Budas antes de su nacimiento final? Por lo tanto, dado que esos budas habrían enseñado vipassana, entonces parece que el Buda también habría practicado eso, aunque, según la opinión, no hasta el nivel de la liberación (al menos no hasta la iluminación total).
Cuando era príncipe, no recordaba cosas de sus nacimientos anteriores.

Alexander Wynne publicó un libro sobre la historia de la meditación [1]. Sobre el tema de jhana , señala que aparece una descripción del primer jhana en un pasaje del Mahābhārata "donde se dice que para el sabio que tiene el primer dhyāna , hay vicāra , vitarka y viveka " -- no hay descripciones de más jhanas parecen aparecer.

Argumenta que es probable que este pasaje haya sido tomado del budismo y, en general, es probable que haya un intercambio de conocimientos sobre meditación entre ambas tradiciones.

Tal vez la fórmula y el logro de 1st jhana eran conocidos por los ascetas en general. Tal vez pudieron lograrlo, pero no lo sistematizaron (con sus factores y obstáculos) y luego tomaron prestada la fórmula del Buda. O tal vez a Buda se le ocurrió por su cuenta. Si confiamos en la lectura de los suttas donde el Buda recuerda una experiencia temprana de jhana, y que esto significa que ningún maestro contemporáneo sabía cómo lograrlo, lo último podría ser cierto.

Ahora, en la meditación sin forma, Alexander concluye que (parafraseando):

  • La lista budista de cuatro esferas sin forma fue heredada de Alara Kalama y Uddakha Ramaputta.
  • La meditación sin forma está relacionada con la meditación del elemento.
  • Por lo tanto, la meditación de elementos se tomó prestada de la misma fuente no budista que la meditación sin forma (por ejemplo, de los dos maestros).
  • El trasfondo doctrinal de la meditación elemental y la meditación sin forma lo proporciona una lista de seis dhatu
  • La lista se basa en las primeras cosmogonías brahmánicas.
  • Las cosmogonías brahmánicas proporcionan el trasfondo doctrinal de la meditación en el brahmanismo primitivo
  • Por lo tanto, la meditación elemental y la meditación sin forma se tomaron prestadas de una fuente brahmánica.
  • La fuente brahmánica es probablemente estos antiguos maestros (Alara Kalama y Uddakha Ramaputta, Alara Kalama y Rāma, ¿o quizás los tres?).

Podría valer la pena mencionar que los primeros ascetas que Buda consideró enseñar después de alcanzar el nibbāna fueron Alara y Uddakha, porque tenían "poco polvo en los ojos" [2].

[1] El origen de la meditación budista, 2007

[2] Ariyapariyesana Sutta

Pregunta bien investigada pero me parece una tontería, no obstante. Algo así como el logro de la concentración es la causa de todo lo holístico que tenemos hoy: acupuntura, chi gong, activación de kundalini, etc.

"Práctica de Jhana" = centrarse en el estado de bienaventuranza

  • Hay innumerables e infinitas formas de lograr esto. ¡Mi maestro dijo que incluso rascarse la oreja es un tipo de jhana!
  • He leído muchos relatos de Buda que se fue de casa y aprendió de muchos yoguis, muchos de los cuales manifestaron las bendiciones y los poderes de dhyana.
  • el buda también entró espontáneamente en dhyana por su cuenta cuando era niño

vipassana = practicar la conciencia pura y desnuda

  • una práctica crucial para el autodespertar, pero ¿aprender a ser puro y desnudo es realmente un invento budista? ¿Puede el budismo o algo propio ser puramente consciente del momento presente?

Estas son prácticas fundamentales no solo para los humanos sino para cualquier ser.

Hay muchos tipos de samadhi. Jhana es el Samadhi Correcto. El que enseñaron los maestros de Siddharta no era lo que el Buda llamó Samadhi Correcto. El Samadhi correcto, que es Jhana, solo se puede lograr si uno tiene la Visión correcta. Diferentes tipos de samadhi pueden producir éxtasis, felicidad y calma. Pero no son Jhana sin la Visión correcta. Siddharta recordó el Primer Jhana cuando estaba meditando en condiciones extremas. Entonces, no pudo haber estado practicando el Samadhi Jhana Correcto en ese momento. Pero definitivamente estaba practicando samadhi profundo como un astetico.

Antes del Buda, había practicantes que practicaban absoluciones superiores. La contribución de Buda fue la práctica de la concentración correcta. La concentración correcta es la concentración siendo consciente de la realidad, es decir, el surgir y pasar de los fenómenos y las características de los fenómenos. (Diferentes personas y linajes pueden interpretar la concentración correcta de manera diferente).

Si Jhana se toma o interpreta en el contexto del tipo correcto de concentración, entonces excluirá cualquier otra forma de concentración basada en absorciones.

¿Buda descubrió jhana por sí mismo?
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