Esta mañana (Rosh Chodesh), recé en el shul de Ohel Yitzchak en la calle Washington, Jerusalén (no, no en ese Ohel Yitzchak). Después de aleinu pero antes de shir shel yom , el gabbai anunció que debido a que es Rosh Jodesh, solo decimos היום יום ראשון בשבת para cumplir זכור את יום השבת, y luego decimos barji nafshi , omitiendo el shir shel yom regular .
Nunca he visto esto hecho antes. ¿Qué dicen los rabinos para hacer esto, y por qué?
El shul al que asistías parecía haber seguido la costumbre del Vilna Gaon.
El rabino A Grossman tiene un artículo titulado Los salmos de Vilna Gaon para días especiales .
Algunos extractos:
...el Vilna Gaon se enfrentó a un conflicto. Al igual que Maimónides, creía que las oraciones públicas terminaban oficialmente con el qaddish completo del lector, lo que llamamos qaddish tithqabbal, y que idealmente no debería haber adiciones posteriores.
Como es evidente en sus otros escritos, Vilna Gaon se opuso a la recitación de cualquier salmo después de cualquiera de las oraciones, pero aprobó la práctica de recitar el Salmo del Día debido a sus beneficios educativos. Por lo tanto, aunque tendría sentido para nosotros este próximo jueves ( Rosh Jodesh ) recitar los salmos tanto para el jueves como para la Luna Nueva, el Vilna Gaon limitó la recitación al salmo que tendría la mayor impresión en la población.
....desde los tiempos del Templo los sabios asumieron que el salmo de la Luna Nueva precede a todos los demás salmos, incluso al del Sábado, porque anunciaría el comienzo del nuevo mes, ya que el comienzo del mes era algo sólo determinado ese mismo dia
Como tal, el salmo de la Luna Nueva sería el salmo de elección si tan solo pudiéramos recitar uno durante nuestras oraciones, ya sea el día de reposo o entre semana.
El artículo no tiene como fuente las declaraciones del Vilna Gaon.
Noach MiFráncfort