Encontré esto en línea: cita : Como dice el Rav, Avodah Shebalev es un requisito constante (Kiyum Hamitzvah) donde Tefilah es una de las muchas formas (Ma'aseh Hamitzvah) de actualizarlo.
Pensé que Tefilah era Avodah Shebalev, pero de esta cita entiendo que Tefilah es una forma de Avodah Shebalev. Esa Tefilá es una forma de actualizar Avodá Shebalev. Entonces, ¿cuáles son las otras formas mencionadas por el Rav (y otros comentaristas)?
Parece probable que la intención fuera el Sefer HaMitsvot de Rambam (Asseh #5). (Si mal no recuerdo, el Rav lo citaba a menudo):
שצונו לעבדו יתעל para ″ נכפל צech זrero פעמים, אמר (משפטים כג כر) igh ואעפ"י שזה הצווי הוא גם כן מן הציוויים הכוללים כמו שביארנו בשרש הרביעי הנה יש בו יחוד שהוא צוה בתפילה . ולשון ספרי ולעבדו זו תפילה. ואמרו גם כן ולעבדו זה תלמוד . ובמשנתו של רבי אליעזר בנו שלרבי יוסי הגלילי (פרש' יב עמ' רכח) אמרו מנין לעיקר תפילה בתוך המצות מהכא את י"י אלהיך תירא ואותו תד. ואמרו עבדהו בתורתו עבדהו במקדשו . כלומר ללכת שם להתפלל בו ונגדו
Es decir, el mandamiento es general; para adorar a Dios (que habría estado fuera de tema por ser demasiado amplio), pero se interpreta que se refiere especialmente a la oración. También se aplica al talmud Torá .
De hecho, esto se afirma en Reshimot Shiurim del Rav a Berakhot 11b:
″ Si ' _ .
rayo