¿Aceptación de la impermanencia como derecho de paso a la edad adulta? Mi opinión sobre las enseñanzas de Buda

“Rāhula, verdaderamente deberías ver cualquier tipo de forma: pasada, futura o presente; interno o externo; grueso o fino; inferior o superior; lejos o cerca: todas las formas—con entendimiento correcto: 'Esto no es mío, yo no soy esto, esto no es mi ser.'” --MN62

El Buda mantuvo la importancia de reconocer la impermanencia hasta en sus últimas palabras. No parece ser suficiente formular tu propia definición de impermanencia, sino ver cómo, en tu experiencia directa, muestra su plena naturaleza auténtica. Las tres marcas de la existencia son clave: la impermanencia, el sufrimiento y el no ser. Uno no debe enfocarse completamente en un solo dominio. Buda le había enseñado a uno a ver los tres dominios al mismo tiempo. Esta es la altura de la sabiduría que saca a los demás de su propia sabiduría.

Yadanicca sutta

Bahirani sutta

El roshi de mi roshi entró en el salón donde se encontraba el cuerpo de su roshi (mi tatarabuelo roshi, por así decirlo). Empezó a llorar desconsoladamente por la pérdida de su maestro. Todos los asistentes quedaron estupefactos. ¡Cómo podía un hombre tan profundamente despierto ser tan emotivo! Después de todo, ¿no es la muerte solo otro ejemplo de impermanencia? Al ver las mentes de los otros dolientes escritas descaradamente en sus rostros, el hombre dijo: "Mi maestro, a quien amaba como un padre, ha muerto. Si quiero llorar, voy a llorar".

¿Quién tenía la comprensión más íntima de la impermanencia? ¿El hombre que lloraba o los que se maravillaban de su llanto?

Tu punto sobre convertirte en adulto es válido. En un sentido, la Iluminación es el logro de la Adultez Universal.

Sin embargo, aceptar la impermanencia ("y todos los dioses que nos depara la vida") no es suficiente para llegar allí.

El estado de la edad adulta, a diferencia del de un niño, se caracteriza por la independencia : la fuerza y ​​la sabiduría para determinar la propia vida en lugar de que otros (es decir, los adultos) la determinen por usted. La edad adulta es un estado de autorrealización, de ser plena y verdaderamente uno mismo.

En el budismo se reconoce que los obstáculos a la independencia son de dos tipos: emocionales y cognitivos. Los obstáculos emocionales son reacciones automáticas que nos hacen esclavos de nuestra necesidad emocional, nuestra evitación de la incomodidad y nuestra irritabilidad e ira impulsivas. Los obstáculos cognitivos son los que nos hacen esclavos de nuestros sesgos, estereotipos, generalizaciones excesivas, conclusiones precipitadas y otros errores perceptuales==>conceptuales.

La completa liberación de ambos conduce a un estado subjetivo que se caracteriza por una clara comprensión de cómo funcionan las cosas, una profunda paz emocional y una sensación de libertad para actuar de acuerdo con el propio juicio sensato.

Era una noche oscura, lloviendo levemente, con relámpagos. El Buda le dijo a Ananda: "Puedes salir con el paraguas sobre la lámpara". Ananda escuchó y caminó detrás del Buda, con un paraguas sobre la lámpara, [iluminando el camino para ambos]. Cuando llegaron a un lugar, el Buda sonrió. Ananda dijo: "Los Budas no sonríen sin una razón. ¿Qué trae la sonrisa hoy?" El Buda dijo: "¡Así es! ¡Así es! Los Budas no sonríen sin una razón. Ahora me estás siguiendo [mientras tienes tu propia] lámpara. Miro a mi alrededor y veo que todos hacen lo mismo". (SA 1150)

... ¡Monjes, sed vuestra propia lámpara, sed vuestro propio refugio, no teniendo otro! ¡Que el Dhamma sea una lámpara y un refugio para ti, sin tener otro! (SN 22.43)

El camino budista es un entrenamiento gradual que toma a un ser sintiente inmaduro y lo pone en el camino de descifrar y deshacerse de los obstáculos emocionales y cognitivos para la Adultez Universal, hasta que uno alcanza el estado de claridad, paz y libertad.

¿Qué piensas? ¿Cuál es el núcleo de las enseñanzas de Buda?

Creo que el núcleo son las "cuatro nobles verdades": que el anhelo, el apego y el sufrimiento surgen conjuntamente o están relacionados.

Pero no creo que haya un núcleo.

Otro núcleo es el "Camino Medio", clásicamente entre el hedonismo y la automortificación; pero también, por ejemplo, entre el eternismo y el nihilismo; o entre la renuncia y el no ser por un lado, y los brahmaviharas, la conducta ética y los amigos espirituales por el otro.

Otro es el Dhamma siendo visible, invitando a la inspección, comprobable (a diferencia de las doctrinas de algunas otras religiones).

Sospecho que anatta es al menos tan importante como la impermanencia, y tal vez la ética lo sea aún más.

Identificar los obstáculos o grilletes mentales es una doctrina fundamental: "purificar la mente".

Cada vez que decidimos aceptar la impermanencia estamos Iluminados.

No sé, tal vez es cada vez que decidimos aceptar las cosas tal como son (que incluye "impermanente", y esa puede ser una de las características más difíciles de aceptar, pero no es la única característica).