¿Es Dios completamente Jesús?

La respuesta corta es que, sí, Jesús, el Hijo Divino, es 100% Dios (y también 100% hombre), siempre que entendamos que Dios no tiene "partes" y que los porcentajes nunca podrían atribuirse correctamente a Él.

Como correctamente intuye el OP, la raíz de la respuesta está en la distinción entre persona y naturaleza .

En primer lugar, es importante afirmar desde el principio que cuando hablamos teológicamente de Dios, debemos tener mucho cuidado de no extrapolar nociones que solo se aplican a las criaturas.

Por ejemplo, Dios es completamente simple; Él no tiene "partes". (Al menos, ese es el consenso de prácticamente todos los Padres de la Iglesia, y creo que puede demostrarse filosóficamente de manera convincente; sin embargo, tal respuesta pertenecería a una pregunta diferente). Es un error, por tanto, atribuirle “porcentajes”, como si de alguna manera pudiera ser “repartido”; No puede.

Como mencioné en mi respuesta a la pregunta del OP sobre la distinción entre naturaleza y persona , "naturaleza" (o "sustancia" o "esencia") responde a la pregunta "¿Qué es?" mientras que “persona” siempre responde a la pregunta “¿Quién?” Una persona, además, es siempre el sujeto del que proceden las acciones.

(Por ejemplo, no es mi brazo el que lanza la pelota de béisbol; soy yo quien lanza la pelota de béisbol con mi brazo. No es mi intelecto el que sabe; soy yo quien sabe a través de mi intelecto. De manera similar, el tema de las acciones de Dios son siempre las Personas.)

Analicemos la afirmación calcedonia “Jesús es completamente Dios y completamente hombre” (en términos más técnicos: Jesús tiene la Naturaleza Divina completa y una naturaleza humana completa).

En esta afirmación, el sujeto Jesús responde a la pregunta ¿Quién? —por lo tanto se refiere a la Persona de Jesús. Los predicados “Dios” y “hombre” responden a la pregunta “¿Qué?”; en otras palabras, nos dicen cuáles son las dos naturalezas (o sustancias , en el sentido universal) de Cristo.

Ahora bien, la Persona de Jesús es precisamente la Segunda Persona de la Santísima Trinidad, como afirmó el Segundo Concilio de Constantinopla en el año 553:

hay una sola hipóstasis [es decir, persona], que es nuestro Señor Jesucristo, uno de la Trinidad (Denzinger-Hünnermann, 424).

Como también mencioné en mi otra respuesta, cada Persona de la Santísima Trinidad es perfectamente idéntica a la Naturaleza Divina (de hecho, a la misma Naturaleza Divina, que es indivisa e indivisible).

En este sentido, es bastante evidente que Jesús (el Hijo Divino) debe ser plenamente Dios.

Entonces, sí, Dios el Hijo es, por así decirlo, 100% Dios. (Y así es Dios Padre, y así es Dios Espíritu Santo).

Este es precisamente el sentido de la afirmación clave del Credo Niceno-Constantinopolitano, que afirma que el Hijo es “consustancial al Padre” ( homoousios tou Patros ).*

* La definición mencionada por el OP se refiere en realidad a la Encarnación : Jesús, el Hijo, también asumió una naturaleza humana completa en la Encarnación, lo que lo hace completamente hombre. (La unión de dos naturalezas en una sola Persona indivisa, también llamada Hipóstasis , la llamamos Unión Hipostática).

Lo que debe ser, sin embargo, es que la Naturaleza Divina de Jesús es idéntica a su naturaleza humana . No es posible que sean idénticos, ya que la Naturaleza Divina es totalmente única y no puede mezclarse con las naturalezas creadas.

(Ese es precisamente el sentido de la famosa frase, citada por el OP, de que Cristo tiene dos naturalezas que están unidas “inconfundiblemente, inmutablemente, indivisiblemente, inseparablemente” en una sola Persona).