¿Considera el judaísmo que la virginidad es una virtud?

Wikipedia describe las actitudes de varias culturas hacia la virginidad , que incluyen:

judaísmo

En el judaísmo, el sexo no se considera pecaminoso. Aunque el sexo prematrimonial está desaprobado, no se requiere que una mujer sea virgen en su matrimonio, y un hijo nacido de una mujer soltera no se considera ilegítimo (mamzer) ni sujeto a ninguna discapacidad social o religiosa.

El sexo dentro del matrimonio se considera una virtud (mitzvah, literalmente un 'mandamiento'). La ley judía contiene reglas relacionadas con la protección de las mujeres vírgenes y con el sexo prematrimonial consensuado y no consensuado. La idea central de la orientación de la ley judía sobre el sexo es, en efecto, que no debe rechazarse, sino que debe vivirse como una parte saludable de la vida.

Francamente, esto no se parece en nada a la actitud hacia la virginidad que deduzco al leer el Tanakh. Si bien la descripción parece ser técnicamente precisa, también utiliza un lenguaje de comadreja ("desaprobado", "sin requisitos", "no considerado", etc.) para dar la impresión de que la virginidad no es gran cosa.

¿Refleja el texto citado la actitud judía moderna hacia el sexo prematrimonial? Si no es así, ¿cómo debería redactarse esta sección para no engañar a un no judío como yo?

Un ejemplo de un pasaje de la Torá que me lleva a pensar que la virginidad es una virtud sería:

[El sacerdote que es exaltado por encima de sus compañeros] sólo puede casarse con una mujer virgen. La viuda, o la divorciada, o la degradada por la prostitución, con tales no puede casarse. Solo una virgen de su propia familia puede tomar por esposa, para que no profane su descendencia entre sus parientes, porque yo, el Señor, lo he santificado.—Levítico 21: 13-15 ( NJPS )

No estoy seguro de lo que quiere decir con "virtud", especialmente porque no veo por qué una de sus citas tiene el paréntesis de "mitzvah" justo después de la palabra virtud, mientras que las dos no están relacionadas. La virginidad es un estado.
@Dan, supongo que el autor de ese texto de Wikipedia quiso decir "virtud" en el sentido de "acto meritorio" (estás obligado a satisfacer a tu esposa). Creo que Jon está preguntando si la virginidad transmite un estatus elevado. Jon, ¿te entendí correctamente?
@Monica: Sí, eso suena como lo que estoy preguntando. La forma en que Wikipedia lo expresa (en la introducción del artículo ) es que la virginidad a menudo está "asociada con nociones de pureza personal, honor y valor". ¿Alguno (o todos) de estos se aplican?
No es una virtud per se. Me inclinaría más a decir que el judaísmo trata la promiscuidad como un vicio. Los sacerdotes tienen un mayor grado de consagración, lo que puede explicar la prescripción de que el Kohen Gadol se case con una virgen; no necesariamente que sea una /virtud/.
Jon, gracias por vincularte a Tagged Tanakh , un proyecto que no conocía. Parece que tienen algunos de los mismos objetivos y problemas que tenemos aquí. Sin embargo, tengo la sensación de que tienen trabajo que hacer antes de reunir a la comunidad productiva que quieren que genere.
@Isaac: Estoy de acuerdo. Es una gran fuente para el texto de la traducción de NJPS, pero la respuesta a mi contribución fue claramente decepcionante. En el chat de BH contemplamos brevemente algún tipo de colaboración, pero en realidad no llegó a ninguna parte. (Porque nos dimos por vencidos. :-( )
nota al pie posiblemente relevantehebrewbooks.org/pdfpager.aspx?req=20023&st=&pgnum=52
No he leído todo, pero hay muchos más matices en esta pregunta de lo que describe Wikipedia. Z'nus (promiscuidad) es definitivamente un pecado, y ciertos actos lamentablemente cotidianos pueden convertir a una mujer en una zonah para siempre. Ciertas tradiciones sostienen que un kohen solo puede casarse con una virgen; además, la cuestión de si un bas niddah es un mamzeres es muy compleja.

Respuestas (6)

El pasaje de Wikipedia que citó es exacto, pero le vendría bien un poco de elaboración. Su uso de la palabra "virtud" puede haberte confundido porque otras religiones ven el sexo de manera más negativa. Si bien no fomenta la promiscuidad, el judaísmo tampoco exige el ascetismo. La procreación es un resultado del sexo pero no la única motivación.

Dentro del matrimonio, cierto nivel de atención sexual es un derecho de la mujer (pero siempre puede declinar). No usaría la palabra "virtud" para esto más de lo que lo haría para el apoyo financiero que un esposo le debe a su esposa. Es solo parte del trato; la ketubah especifica que el sexo es una de las tres cosas que él le debe específicamente (las otras son comida y ropa), y esto también se nota en Éx. 21:10 (h/t Doble AA). Para obtener más información sobre el sexo dentro del matrimonio, consulte esta página Judaísmo 101 .

La virginidad no es un requisito para el matrimonio, pero los arreglos financieros son ligeramente diferentes para las vírgenes y las no vírgenes. Una persona que no es virgen recibe una ketubah más pequeña (acuerdo de divorcio), aunque si estuvo casada anteriormente, presumiblemente se le debía otra ketubah o una herencia, por lo que esto no me parece punitivo. Un converso también recibe la misma ketubah inferior, pero damos la bienvenida a los conversos. Para obtener más información sobre el impacto financiero de la virginidad (o su pérdida), consulte el estado jurídico-religioso de la virgen , que también analiza las sanciones financieras por tener relaciones prematrimoniales con una virgen.

El pasaje de la Torá que citaste es específicamente sobre el kohein gadol, el sumo sacerdote. Otros kohanim (descendientes a través de la línea masculina de Aarón, el sumo sacerdote) pueden casarse con vírgenes o viudas, pero no con mujeres divorciadas o conversas. La posición de kohein gadol conlleva restricciones y privilegios que no están presentes en otros lugares, por lo que no generalizaría demasiado a partir de eso.

¿Qué pasa con la virginidad masculina?
@Daniel, ya sabes, esa es una buena pregunta, y no conozco fuentes que hablen de eso. Mmm.
¿Qué quieres decir con "(pero ella siempre puede rechazar)".
@hazoriz si en una noche cualquiera él quiere y ella no, ella puede decir que no. Es una obligación de él hacia ella, no al revés. (Si ella dijera "nunca", habría otros problemas, pero eso parece bastante tangencial a la pregunta en cuestión).
@MonicaCellio Sé que no tiene permitido violarla, necesita hacerla feliz, pero cuál es la fuente de que ella pueda decir que no, respondí aquí (más cerca del final) con fuentes que es su responsabilidad, tal vez me equivoque por favor explique
@hazoriz información interesante allí. No puedo citar una fuente; esto es lo que nos dijeron antes de casarnos y lo que he escuchado mucho: por supuesto, como una pareja amorosa, ambos deberían querer hacerse felices el uno al otro, pero si hay alguna razón por la que ella no quiera hacerlo en una noche determinada , ella no tiene que hacerlo. A veces estás demasiado cansado por los niños, etc. o tienes un fuerte dolor de cabeza o lo que sea. Así es como yo lo entiendo, de todos modos.
@MonicaCellio Creo que esto podría ser un gran error, pero recuerdo algo acerca de que la enfermedad (pero no el cansancio) es una excusa legal para decir "no".
@hazoriz Tenga en cuenta la halajá (Rambam y gemoro en creo que nedarim pero no estoy seguro) si ella dice nunca y hace un juramento en ese sentido, entonces es una "esposa rebelde" y pierde la kesuvah. Sin embargo, el Rambam dice explícitamente que puede decir que no en cualquier noche individual. También el gemoro implica que una persona soltera no tendría relaciones sexuales. Por lo tanto, una persona que nunca se casó sería virgen en cualquier caso. También la costumbre actual para las mujeres es que no van a la mikve hasta justo antes de casarse. Por lo tanto, todas las mujeres solteras hoy en día están en un estado de nidah y no pueden tener contacto sexual.
Tenga en cuenta que la Torá implica que una mujer que nunca se ha casado es, por definición, virgen en el sentido de que nunca ha tenido relaciones sexuales consentidas.
@sabbahillel Ella puede ser "rebelde" incluso sin juramento ver Halajá 8 y 9 m.chabad.org/library/article_cdo/aid/952888/jewish/… , pero si hace un juramento es posible que no sea rebelde, es decir de su marido lo oye, es su culpa que no canceló el juramento
@sabbahillel cite el pasaje exacto en "También el gemoro implica que una persona soltera no tendría relaciones sexuales". Mi otra pregunta: ¿la "persona soltera" en este contexto gemoro se refiere a un hombre o una mujer?
@sabbahillel cite el pasaje de la torá sobre "la torá implica que una mujer que nunca se ha casado es, por definición, virgen".
@ninamag, los comentarios aquí se han vuelto algo tangenciales a la pregunta actual. Tómelo para chatear o hacer una nueva pregunta. Gracias.
@MonicaCellio gracias. En realidad no sé cómo hacer eso. Como lo llevo al chat. Por lo general, el par de personas con las que he chateado simplemente me proporcionaron un enlace para chatear con ellos.
@ninamag puede visitar Mi Yodeya Chat , nuestra sala de chat principal, y hacer su pregunta allí. (Presumiblemente, aceptaría la ayuda de cualquier persona y no solo de sabbahillel, que podría o no visitar el chat).
el sexo es una de las tres cosas que él le debe específicamente (las otras son comida y ropa) - Entonces, ¿lo que estás diciendo es que el judaísmo alienta tácitamente a un esposo a negarle refugio a su esposa?

El Talmud (Sanedrín 22b) señala que una mujer tiende a involucrarse más emocionalmente con el hombre con quien tuvo relaciones por primera vez. (Creo que hay estudios modernos que dicen más o menos lo mismo). Además, hasta cierto punto, esta parte también se aplica a los hombres, una persona tiende, al menos inconscientemente, a comparar a su pareja actual con las anteriores; y tales pensamientos durante la intimidad tienen un efecto espiritual en cualquier niño que nazca de ella (Talmud, Nedarim 20b).

Sobre esa base, Sefer Hachinuch ( mitzvah 272 - extraído de los versos que usted citó) sugiere que dado que el sumo sacerdote es el servidor de Di-s de más alto nivel entre el pueblo judío, Di-s quería asegurarse de que su relación con su esposa sea tan emocional y mentalmente más íntima posible, y por lo tanto también que sus hijos - uno de los cuales, con suerte, sucederá a su padre en esta posición - serán concebidos a partir de una unión en la que nadie más que ellos dos (y Di-s) están involucrados.

...y por lo tanto, la virginidad se considera una virtud para una mujer que se va a casar. Sin embargo, en sí mismo, no tiene valor intrínseco. ¿Correcto?
Este argumento sería mucho más convincente si el sumo sacerdote mismo tuviera que casarse por primera vez (por lo tanto, "nadie más que ellos dos..."). Sin embargo, sabemos que el sumo sacerdote específicamente no tiene este requisito y, de hecho, puede haber tomado una segunda esposa antes de los rituales del Día de la Expiación, lo que presumiblemente lo colocaría en un lugar más complejo, espiritualmente, nuevamente de acuerdo con este argumento. .
@HodofHod: de hecho.
@Avi: cierto, pero para el kohen gadol existe el principio compensatorio de que "no es bueno que un hombre esté solo" y, por lo tanto, incluso si su primera esposa murió o se divorció de ella, es importante que él esté casado. . (En cuanto a Yom Kippur, solo R. Yehudah dice que tiene que tener una segunda esposa en caso de que muera la primera; esta no es la halajá, además, de la discusión en la Guemará allí (13a-b) parece que R. Yehudah haría que solo realizara kidushin con esta segunda esposa, no que consumara el matrimonio).
@HodofHod: Ese es un comentario realmente útil. ¿Se puede extender el principio a los hombres? ¿Qué pasa con las personas que simplemente esperan casarse (incluso si no tienen perspectivas inmediatas)?
@Jon En mi opinión, la virginidad, en sí misma, no tiene valor. Pero por las razones expuestas por Alex anteriormente, se considera valioso para un esposo y, por lo tanto, debe garantizarle una suma mayor en caso de muerte o divorcio. Sin embargo, no conozco ningún caso en el que la virginidad en sí misma se considere virtuosa y su mantenimiento espiritualmente deseable. Por supuesto, hay prohibiciones que pueden evitar que una mujer/hombre la pierda antes del matrimonio, etc. pero nada (de nuevo, que yo sepa) que diga que es algo espiritualmente bueno.
@Jon Entonces, para un hombre, no conozco ninguna connotación positiva que pueda tener la virginidad. Para una mujer que simplemente espera casarse, puede haber prohibiciones relacionadas con perderlo antes del matrimonio, pero su existencia no tiene sentido hasta que ella se case.
@ Jon, Este es mi entendimiento. Otros aún pueden mostrar cómo estoy equivocado.
@HodofHod Virginidad de un hombre --- Talmud - Pesachim 112a-b ---- Porque un Maestro dijo: Cuando un hombre divorciado se casa con una mujer divorciada, hay cuatro mentes en la cama. Alternativamente, [se refiere] incluso a una viuda, pues no todos los dedos ^1 son iguales).( (^1) Eufemismo: La esposa piensa siempre en su primer marido. )
@Alex Con respecto al primer párrafo de su respuesta, vea esta pregunta y sus respuestas. Con respecto a la opinión de R 'Yehuda sobre la esposa sustituta de Kohen Gadol, consulte esta pregunta y los comentarios asociados.

tu pregunta es

¿Refleja el texto citado la actitud judía moderna hacia el sexo prematrimonial?

pero su titulo es

¿Considera el judaísmo que la virginidad es una virtud?

y ahí, creo, radica la confusión. Sí, las relaciones prematrimoniales no están permitidas. Pero una vez que se pasan, se pasan y no constituyen una barrera para el matrimonio. (Las otras respuestas explican hasta qué punto constituyen tal barrera, pero ahí ven que es mínima). Hay que distinguir entre ser virgen y realizar el acto que lleva a no ser virgen: lo primero no es gran cosa, mientras que el último está prohibido (fuera, por supuesto, del matrimonio).

No constituye una barrera no significa que sea ideal o que lo contrario no sea virtuoso.

En la medida en que la virginidad es un signo de conducta sexual adecuada, es una virtud. Fíjate cómo una de las cualidades con las que la Torá describe a Rebeca es la virginidad.

Varios midrashim y comentarios (p. ej. , Bereishit Rabbah , Rashi , Rashbam sobre el verso) toman esto como un testimonio de la modestia/castidad de Rebecca, especialmente en comparación con sus vecinos/compañeros.

Génesis 24:16

Ighatal טֹבַת טֹבַת מַרְאֶر מְאֹד בְּתוּלָ ve.

Y la doncella era muy hermosa de ver, virgen, y ningún hombre la había conocido; y ella descendió a la fuente, y llenó su cántaro, y subió. ( traducción de Mechon-Mamre )

RESPUESTA IMPORTADA DE UNA PREGUNTA DUPLICADA, A PESAR DE QUE HAY VARIAS RESPUESTAS EXCELENTES, TAL VEZ ESTO AYUDE

Creo que hay que aclarar qué es "esperar ser virgen". Una mujer divorciada, o una viuda, o una mujer que no es virgen por causa x, no tiene problema para casarse. No está prohibido casarse con una mujer no virgen. Para la mayoría de los hombres, no está prohibido casarse con una mujer no virgen.

Una excepción es el Kohen Gadol (Gran sacerdote) a quien se le prohíbe casarse con una mujer divorciada (como último kohanim) o una viuda (Levítico 21, 14):

אַלְמָנָ֤ה echaz. ST. Echatal זֹנָ֔ر אֶת־אֵ֖לֶּortun.

No tomará viuda, ni repudiada, ni infame, ni ramera; sino que tomará por mujer a una virgen de su propio pueblo.

Ninguna mujer tiene el deber de casarse con un "hombre virgen".

Aparte de este problema, existen diferencias en el acuerdo matrimonial entre una mujer virgen y una mujer no virgen. La virginidad está ligada al himen (membrana virginal).

El versículo dice en Éxodo 22, 16:

אִם-מָאֵ֧ן יְמָאֵ֛ן אָבִ֖יeriorumpָ לְתִתָּ֣ riesgo

Si su padre se niega rotundamente a dársela, deberá pagar el dinero correspondiente a la dote de las vírgenes. Rashi explica que la cantidad está escrita en Deuteronomio 22, 29: product.

De esos versos el Talmud (Ketubot 11a) aprende el valor mínimo de una Ketuba para una virgen. Para una no virgen, el valor mínimo es menor. (Este último párrafo está demasiado simplificado, para ser exactos sería necesario un párrafo largo).

En cuanto a la relación extramatrimonial (las reglas son diferentes para hombres y mujeres, porque la mujer queda prohibida a su marido y no al contrario, un hombre puede casarse con varias mujeres y una mujer no puede tener varios maridos), o relación sexual no marital, sí está prohibida para hombres y mujeres. Pero el pasado no está ligado a la capacidad de casarse.

RESPUESTA IMPORTADA DE UN DUPLICADO. TAL VEZ QUE ESTA RESPUESTA AYUDE

Un problema es cuando hay una acusación de mentir (no explico los casos), cuando se suponía que la novia era virgen y es acusada de mentir por el novio. Si la novia descubre que el novio que se suponía que era "virgen" no lo es, no es un caso de emprender acciones legales. Creo que para un hombre el hecho de ser "no virgen" no es diferente de todos los demás pecados, porque este no es un problema especial, diferente de otros problemas para un hombre, no tengo pruebas de la literatura halájica.

lea en alguna parte que una mujer que estuvo con otro hombre ya tiene parte del espíritu de ese hombre todavía dentro de ella y esto puede causar fricciones entre ella y su segundo marido. no puedo encontrar la fuente exacta, pero aquí hay algo relacionado con Shnei Luchot Habrit ki teitzei

hay una rectificación cerca de esto en Yibum. Uno debe saber primero que cada hombre pone un espíritu en su esposa... y su espíritu permanece en su esposa después de su muerte, y especialmente durante los primeros 12 meses como explica el zohar...

también hay un concepto en las obras místicas de que durante las primeras biah (relaciones) un hombre inyecta un espíritu en su esposa y esto influye en todos sus hijos posteriores. (Olvidé dónde leí esto. Si alguien tiene las fuentes, envíeme un ping o edite).

there's also a concept in mystical works that during the first biah (relations) a man injects a spirit in his wife and this influences all her subsequent children.¿Fuente?
¿Considera el judaísmo que la virginidad es una virtud?
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