Si una persona vive demasiado lejos de la sinagoga para caminar y se siente obligada a conducir para asistir a los servicios en Shabat, ¿está permitido según la halajá?
El Talmud (RH 32b) prohíbe trabajar en Rosh Hashaná para obtener un Shofar, aunque tocar el Shofar en Rosh Hashaná es una mitzvá, porque hay tanto positivo ("¡descansa!") como negativo ("¡no trabajes! ") aspecto de las vacaciones. No reemplazamos un mandato positivo por otro cuando hacerlo también implica violar un mandato negativo.
Para Rosh Hashaná, los dos mandamientos relevantes son el #310 y el #311, y para Shabat los dos mandamientos relevantes son el #32 y el #85 (según se cuentan en el Sefer HaJinukh).
R. Nosson Nota Leiter tiene un responsum en el que critica algunas de las responsa de R. Yosef Messas . Dice que en el responsum # 129 R. Messas permitió viajar en el tranvía para poder orar con la congregación. R. Leiter dice que si este fallo se emitiera en su país, todo el país se burlaría de él, y en cuanto a la pregunta real, le dirían al tipo que se quedara en casa citando el verso:
כִּי תָבֹאוּ לֵרָאוֹת פָּנָי מִי בִקֵּשׁ זֹאת מִיֶּדְכֶם רְמֹס חֲצֵ
Cuando vengáis a presentaros ante Mí, ¿quién os ha pedido esto de vuestra mano para pisotear Mis atrios? ( Mechon Mamre )
Shu"t Tziyun L'nefesh Chaya Siman 29
מש"כ בסימן קכ"ט להתיר ליסע על טראמוויי למען יתפלל בצבור ידע אם היה הלכה זו במדינתינו היו לועזין ע"ז כל המדינה ואם יבוא שאלה כזו לפנינו היינו משיבים לשואל הכבד ושב בביתך כי הפרוץ מרובה על העומד בתפלה מי ביקש זאת מידך רמוס חצרי
Curiosamente, no parece que R. Messas haya emitido realmente el fallo que cita R. Leiter. En su reponsa, Shu"t Mayim Chaim, trata sobre varias formas de viajar en Shabat en los simanim 126-132. Allí habla, respectivamente, de montar en un animal, montar en un carro, montar en bicicleta, montar en un automóvil, viajar en un tren, viajar en un avión y viajar en un bote. Para cada modo de viaje, señala los posibles problemas de Shabat, y para la mayoría de ellos es estricto. No parece discutir la cuestión de si es permisible. cuando va a orar con la congregación (en el primer responsum habla de viajar para hacer una circuncisión, y lo prohíbe, pero en el resto del responsa solo habla de si el modo de viajar es en general compatible con Shabat).
Enlaces a las 7 responsa:
Otro responsum relacionado con este tema fue escrito por R. Yair Chaim Bachrach . Le preguntaron sobre alguien que vivía al otro lado del río frente a la congregación y quería saber si se le permitía cruzarlo en Shabat para ir a orar.
R. Bachrach analiza varios temas en profundidad, pero su conclusión es que uno no puede ni siquiera anular ninguna prohibición rabínica para llegar a la congregación, incluso si no tienen minyan sin él (ver aquí para una discusión más extensa de este responsum):
סוף דבר נראה שאין להקל בשום ענין להתיר שום גזירה דרבנן בעסק מצוה ללמוד ממקום אחר ולדמות מילתא למילתא ובכה"ג ארז"ל והאחרונים בשבותין ובנדרים שהתירו חכמים ובירושלמי במלאכות שהתירו בחש"מ ואפילו בביטול מצוה דרבים ובר"ה לא נ"ל להתיר ליחיד לבא בספינה להשלים מנין ולתקוע ולהתפלל ברבים אע"פ שיש כאן ביטול כמה מצות דאין לנו מאזני צדק בזה אף כי ארז"ל בהדיא שופר של ר"ה אין מעבירין וכו' ואמרו מפני די"ט עשה ול"ת ואע"פ דשם התירו לומר לגוי "
Encontré el siguiente texto, informando una situación muy especial en Moscú en 5742.
Γרב משر פינשטיelar ן (מפי נכדech ר 'מרדכי טנדלר), (נמסר ע"י siendota
במוסקבה אין שכונה מיוחדת ליהודים... וכעת ב"ה הנה ימים באו ..ורבים מאחינו בני ישראל, אשר לא ידעו בין ימינם לשמאלם באים ודופקים בשערי מקדשי מעט, ורוצים להנות מזיו השכינה בשבת קודש. אד דא עקא, שבכל מוסקבה יש רק שבעה מקומות אשר בהם מתפללים בציבור...ואין אפשרות לספק לכל הבאים מקום לינה ליד מקום התפילה בשבת ויש אשר גרים במרחק כמה וכמה פרסאות. אשר על כן נשאלתי; האם מותר להזמין אנשים כאשר ידוע שקרוב לוודאי יסעו ברכבת התחתית כדי לבוא להתפלל?".. . השיב מר סבי בשנת תשמ"ב, אפילו אם יש איזה איסור בדבר, אין למחות בידי הרוצים לנסוע ברכבת לילך לבית הכנסת, לשמוע תקיעת שופר, ליטול לולב ואתרוג ולאכל בסוכה, ואין להגיד מאומה כנגדם, בין לגבי שבת בין לגבי יום טוב, דעדיף ""
Parece que Rav Moshe Feinstein dio el zatzal de invitar a personas para Shabat que probablemente viajarían en metro cuando había muchas personas que buscaban el judaísmo, solo 7 shuls en Moscú y lugares insuficientes para alojar a los visitantes durante la noche en Shabat.
donielf