El décimo hombre condujo hasta la sinagoga en shabat

Si uno de exactamente diez hombres, que forman un minyan, había conducido a la sinagoga (shul) en shabat, ¿es ese un minyan aceptable?

Aunque no lo habría hecho, ya que uno se beneficia de su melajá en shabat, pero me dijeron que esto no se llama beneficio, o que uno puede beneficiarse de la melajá que hace un judío en shabat en general, pero no en el caso de bishul.

¿Alguna de las dos cosas es cierta?

Estaría dispuesto a creer que no es un beneficio. No creería que puedas beneficiarte de la melajá de un judío en Shabat.
Esta respuesta tiene todo tipo de ramificaciones. Por ejemplo (y por experiencia personal): dos pequeñas comunidades se juntan y alquilan un salón en un pueblo a mitad de camino entre las dos comunidades para que puedan celebrar los servicios de High Holiday. Este es el único vínculo restante con la oración ortodoxa que tienen y si el vínculo se pierde... ¿Está permitido que alguien vaya allí (tome su propia comida, en un hotel local, etc.) para realizar sus servicios?
@Epicentre, bienvenido a Mi Yodeya y gracias por su contribución aquí, que he convertido en un comentario. Espero su participación aquí.
@Epicentre Eso me parece una pregunta aparte .

Respuestas (2)

Ciertamente no puede beneficiarse de una melajá hecha por un judío en Shabat, no solo bishul. Bishul es solo el ejemplo común y obvio (vea aquí una fuente que pude encontrar en línea, donde muchos tipos diferentes de Malacha son un problema. Está hablando de un no judío, pero ciertamente no es menos para un judío).

Mi primera reacción es " מצות לאו להנות ניתנו ": las mitzvot no se dan para obtener beneficios, por lo que algo de lo que está prohibido obtener beneficios aún puede usarse para una mitzvá. Especialmente en este contexto, donde el beneficio proviene indirectamente del trabajo (no es un producto del trabajo, como bishul, en el sentido directo, como alude @Shalom). Pero podría tratarse completamente de que el beneficio sea indirecto.

Entonces, si un judío enciende las luces en una habitación el viernes por la noche, ¿no debería entrar en esa habitación porque me beneficio de la luz?
@Dan, ver aquí: eretzhemdah.org/…
¿Qué pasa con מומר לחלל שבת? ¿Es bueno para usarlo en un minyan?
@Shokhet Tal vez , según el Chazon Ish de todos modos. Ciertamente, un ángulo que un Psak tendría que considerar, a diferencia de una respuesta de Mi.Yodea, que se centra en la premisa y el ángulo de la pregunta.
@Yishai Bastante justo. ¿En qué parte de esa página viste esa opinión de חזון איש? ....una búsqueda rápida mostró que su nombre solo apareció en conexión con יין נסך y יבום.....
@Shokhet, no habla directamente de Minyan, pero el punto es que si él no es un מומר, entonces simplemente no lo es. Quizás. יין נסך es לקולא así que es más relevante que יבום.
@Yishai Respuesta interesante, pero no sé qué podría significar "obtener beneficio" [es decir, de una melacha] si no incluyera completar un minyan. Creo que la intención de las palabras "obtener beneficio" es lo más amplia posible, para abarcar cualquier tipo de recompensa colateral que podamos obtener de la acción prohibida. Esto incluiría la capacidad de completar un minyan. ("Melajá por el bien de una mitzvo" es un tema aparte, en mi opinión...)
@SAH, escuchar Shofar es el ejemplo clásico. Puedes escuchar el Shofar de un Shofar del que no puedes obtener ningún beneficio (por ejemplo, debido a un neder). Seguro que obtienes un beneficio: una mitzvá. Pero debido a que el beneficio es una mitzvá, las mitzvá no son para "beneficio" y, como tales, no se incluyen en la prohibición.
@Yishai, le daré la recompensa, pero le agradecería que me ayudara con esta pregunta sutil: claro, la mitzvá no es para beneficio, pero seguramente es un "beneficio" tener algo que facilita el cumplimiento de la mitzvá?
@SAH, gracias por la generosidad. ¿Quieres decir posesión? ¿Como simplemente poseerlo?
@SAH, me gustaría responder a su pregunta, pero no tengo claro de qué se trata. ¿Qué quiere decir con un beneficio "tener algo que facilita"? ¿Quiere decir poseer algo que facilita?

Cocinar es un caso en el que la comida es un resultado físico directo de la acción prohibida. No comas esa comida en Shabat.

De acuerdo, este tipo manejó él mismo hasta aquí, pero podría haber llegado aquí a pie o en una silla de ruedas (suponiendo que eruv); No creo que contarlo para un minyan sea el mismo tipo de beneficio tangible del resultado directo del trabajo prohibido.

Una pregunta más interesante: si abro una sinagoga en algún lugar donde sé que la mayoría de la gente conducirá, ¿estoy facilitando eso? El rabino Rakeffet lo analiza y menciona el psak que escuchó: si hay diez personas en un radio de dos millas, entonces es concebible tener un minyan sin que nadie maneje, por lo tanto, está permitido abrir la sinagoga.

¿Qué haces si uno de ellos se va para el shabat?
¿Y si no hubiera podido llegar a pie?
¿Y pensé que la comida es asur b'hana'ah?
@soandos - vas por rov.
@ShmuelBrin ver arriba
@CharlesKoppelman ¿Voy por rov para qué? Si quiere decir que voy por rov con respecto a la cantidad de veces, diría que no es relevante. En un shabat particular y conocido, es un hecho que no hay forma de que haya diez personas de shomer shabat que puedan llegar allí. Entonces, ¿por qué debería haber minyan ese shabat?
no quiero ser demasiado PC, pero no creo que te refieras a "diez personas" a menos que cuentes animistas y niños de diez años en tu minyan.
@soandos sí, a eso me refiero. ¿Por qué eso no es relevante? La mayoría de los shabboses esperan que la mayoría de la gente esté en casa. Entonces, en cualquier Shabat dado, es posible que no tengas un minyan de caminantes, pero no está permitido hacer una sinagoga allí.
@CharlesKoppelman Quiero decir, digamos que el shul ya está allí. En cierto shabat sabes que no tendrás un minyan de caminantes. ¿Cómo puedes justificar, solo por ese shabat, tener minyan?
@soandos Estaba respondiendo la pregunta que planteaste en respuesta a la respuesta de Shalom (permisibilidad de construir un shul si una persona se va), no la pregunta original.
@CharlesKoppelman, lo siento, entendí mal
El décimo hombre condujo hasta la sinagoga en shabat
RespuestasAquíPolítica de privacidad1y, 1v