En el decreto del Vaticano II Unitatis Redintegratio , o " el Decreto del Ecunemismo ", vemos la frase "imperfecta" ( non perfecta ) usada para describir la "comunión" ( communio ), así como la frase típica, "plena comunión" ( communio plena ) y "perfecta comunión" ( communio perfecta ). La comunión imperfecta equivaldría así a la comunión no total o parcial ( communio non plena ).
Por ejemplo, en Unitatis Redintegratio , §3, está escrito,
Incluso en los comienzos de esta única Iglesia de Dios surgieron ciertas rupturas, que el Apóstol condenó enérgicamente. Pero en los siglos siguientes surgieron disensiones mucho más graves y comunidades bastante numerosas quedaron separadas de la plena comunión con la Iglesia católica, de lo que, con bastante frecuencia, los hombres de ambos bandos tenían la culpa. Los niños que nacen en estas Comunidades y que crecen creyendo en Cristo no pueden ser acusados del pecado que implica la separación, y la Iglesia Católica los abraza como hermanos, con respeto y afecto. Porque los hombres que creen en Cristo y han sido verdaderamente bautizados están en comunión con la Iglesia Católica aunque esta comunión sea imperfecta .
In hac una et unica Dei Ecclesia iam a primordiis scissurae quaedam exortae sunt,[15] quas ut damnandas graviter vituperat Apostolus;[16] posterioribus vero saeculis ampliores natae sunt dissensiones, et Communitates haud exiguae a plena communione Ecclesiae catholicae seiunctae sunt, quandoque non sine hominum utriusque partis culpa. Qui autem nunc in talibus Communitatibus nascuntur et fide Christi imbuuntur, de separationis peccato argui nequeunt, eosque fraterna reverentia et dilectione amplectitur Ecclesia catholica. Hi enim qui in Christum credunt et bautismum rite receperunt, in quadam cum Ecclesia catholica communione, etsi non perfecta , constituuntur.
Por lo tanto, "plena comunión" ( communio plena ) se usa para describir el estado de aquellos que están en la Iglesia Católica, es decir, en el cuerpo de Cristo. Se incorporan; están "en Cristo"; son miembros de su cuerpo. Pero, simplemente no entiendo cómo uno puede estar en comunión "parcial" ( non plena ) o "imperfecta" ( non perfecta ) con el cuerpo de Cristo. Me parece que o estás en el cuerpo de Cristo (comunión plena, o simplemente, en comunión), o no lo estás. Es decir, no hay término medio.
La Biblia dice que los cristianos somos "miembros de su cuerpo" ( 1 Cor. 12:27 ), y su "cuerpo" es la Iglesia ( Col. 1:18 ).
Pregunta : Usando la analogía de un cuerpo humano para significar el cuerpo de Cristo, y entendiendo que los cristianos son miembros (partes del cuerpo) de ese cuerpo (manos, piernas, brazos, ojos, etc.), ¿cómo se representa (por analogía) los que están en comunión "imperfecta" o "parcial" con la Iglesia, el cuerpo de Cristo?
Muchos católicos, incluido Joseph Ratzinger (Papa Benedicto XVI), consideran que la imagen del Cuerpo Místico es problemática cuando se discuten temas ecuménicos como los que usted menciona aquí. Es por eso que Ratzinger impulsó la constitución dogmática Lumen Gentium para usar "Pueblo de Dios" en lugar de "Cuerpo de Cristo" en este contexto ecuménico. La comprensión del "Pueblo de Dios" fue un tema principal de la tesis doctoral de Ratzinger.
A lo largo de los años, Ratzinger ha tenido mucho que decir sobre la constitución dogmática de la Iglesia. En sus primeras observaciones sostiene que se hizo bien en subordinar la imagen de Cuerpo Místico a la de Pueblo de Dios. El paradigma del Cuerpo Místico, muy popular bajo Pío XII, hace que sea casi imposible otorgar cualquier estatus eclesial a los no católicos y conduce a una falsa identificación de la Iglesia con Cristo su Señor. La imagen del Pueblo de Dios, sostiene, es más bíblica; da margen para reconocer los pecados de la Iglesia, e indica que la Iglesia sigue peregrinando bajo el signo de la esperanza. (Avery Cardinal Dulles, De Ratzinger a Benedicto )
Este es un entendimiento común. Aunque ciertos aspectos de su eclesiología pueden haber cambiado en sus últimos años, la tensión entre la imagen del Cuerpo Místico y cualquier estatus eclesial positivo para los no católicos parece haber permanecido.
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Geremia
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