¿Tuvo Lucas una fuente sacerdotal?

La evidencia de que Lucas podría haber utilizado a un sacerdote como una de las fuentes de su evangelio se puede dividir en evidencia estadística de un enfoque en el templo o en el sacerdocio, y evidencia que requeriría la experiencia o el conocimiento especial de un sacerdote. La evidencia de que probablemente no haya tenido la ayuda de un sacerdote se encuentra en la crítica de la fuente.

Se propone que Lucas tiene un enfoque del Templo, como cabría esperar si el autor estuviera siendo asesorado por un sacerdote, así que hice un análisis estadístico elemental para ver qué tan fuerte es este enfoque. De los evangelios sinópticos, Mateo se refiere al templo 17 veces, Marcos se refiere a él 11 veces y Lucas se refiere al templo 19 veces. Como Lucas es notablemente más largo que los otros dos evangelios, la diferencia no es suficiente para sugerir un enfoque en el templo. Lejos de tener un enfoque en el templo, Lucas 24:52-53 es una oda a Jesús bellamente escrita que ningún sacerdote fiel a la religión judía probablemente habría sugerido al autor de Lucas o habría ayudado a escribir.

Muchos eruditos han notado paralelismos entre Lucas y las obras de Josefo, por lo que si el autor tenía una fuente para la historia de Jesús cautivando a los eruditos judíos en el templo, con su conocimiento y comprensión de las Escrituras, algunos eruditos ven esto como influenciado por Josefo. ' relato de su propia infancia, con Jesús logrando el mismo hito dos años antes que Josefo:

Vida 2 : Además, cuando yo era niño, y como de catorce años, todos me alababan por el amor que tenía al aprendizaje; por lo cual los sumos sacerdotes y los principales hombres de la ciudad venían entonces a verme juntos con frecuencia, para saber mi opinión sobre el entendimiento exacto de los puntos de la ley.

Dado que Josefo fue un ex sacerdote, técnicamente podríamos decir que este es un caso razonablemente probable en el que Lucas tuvo una fuente sacerdotal. Afirmo que no hay nada en los otros pasajes citados que requiera que el autor haya usado un sacerdote judío como fuente:

• Lucas 1: 9 dice: "Según la costumbre del oficio del sacerdote, su suerte [de Zacarías] era quemar incienso cuando entraba en el templo del Señor". Que un sacerdote fuera asignado para quemar incienso sería conocido por un sacerdote, pero también ampliamente conocido en Jerusalén.
• Era bien sabido por todos en el medio judío del primer siglo que todos los niños judíos debían ser circuncidados y que todos los primogénitos debían ser presentados en el templo ( Éxodo 13:2 ) - ver el Comentario de Matthew Henry .

Por último, a la crítica fuente. La fuente especial ( Fuente L ) sugerida en la pregunta como una de las fuentes de Lucas es parte de una hipótesis destinada a ayudar a explicar el problema sinóptico. El enfoque aquí es explicar satisfactoriamente las fuentes de los evangelios sinópticos, que claramente tienen una relación literaria, con casi todos los eruditos del Nuevo Testamento reconociendo que el Evangelio de Marcos fue la fuente principal (junto con 'Q' y otras fuentes especiales) utilizada por los autores de Mateo y Lucas . Al mismo tiempo, los eruditos dicen que Marcos fue escrito aproximadamente en el año 70 EC, lo que significa que el Evangelio de Lucas fue escrito probablemente décadas después, tal vez incluso a principios del siglo II. Esta relación significa que, en el momento en que Lukefue escrito, el templo ya no existía, ya no había sacerdotes judíos, y los saduceos, que proporcionaban los sacerdotes del templo, se habían desvanecido de la historia. El autor de Lucas no reconoce haber recibido ayuda de ningún sacerdote judío y, de hecho, es poco probable que haya sabido de alguno. Quizás conocía algunas fuentes orales o escritas transmitidas por un sacerdote del templo, pero creo que los ejemplos dados en la pregunta no son una prueba sólida de esto.