Tocarse el cabello mientras se pone Tfillin

1. La fuente de todos los poskim con respecto a este tema está en Rashba .

   Cierra Harashba ( I, 755 ). Vea a continuación una copia de este texto, con explicaciones y notas entre paréntesis.

   Se le volvió a preguntar. Con respecto a nuestra siguiente costumbre: debemos tener cuidado de no tocar los lugares sucios (parafraseando a Guemará Brajot 24b) a la hora de la oración y de la comida. ¿Qué áreas se llaman sucias?
   Él respondió: Es probable que no sólo las áreas sucias en sentido estricto; pero también la pantorrilla, el muslo, cubierto (con ropa) en humanos, porque hay sudor ("sobre ellos" siguiendo la edición impresa) ["pequeñas bolas de sudor" siguiendo el fragmento citado en Bet Yossef ]. Rascarse la cabeza también (cae en esta categoría)
   Pero las áreas abiertas de la cabeza (puede ser que el área del cráneo se llame cabeza como en nazir) y la cara, áreas abiertas de la parte superior de los brazos, no son áreas dañadas debido al lago de heces o sudor. . Así es la costumbre.

   De acuerdo con todos los poskim, el tema de esta responsa son las "partículas de suciedad" (podemos imaginar objetar contra el Eshel Avraham citado a continuación).

2. Las manos se contaminan después del contacto con la piel cubierta

   IE piel que está cubierta, o por ropa o por pelos SAOC 4. 21 . Es por el sudor. El cabello en sí no es un problema. La "piel cubierta de vello facial" no es un problema porque el sudor de esta piel no es "nocivo" (el verso mnemotécnico es "Con el sudor de tu rostro comerás el pan", Génesis 3, 19).
   El problema es que una piel normalmente tapada está todo el tiempo sucia o sudorosa.

3. Si la piel cubierta está limpia (limpieza corporal)

   Véase Eshel Avraham Botshatsh ( 4, 21 ). Escribió que Chachomim decretó un "lo plug" y tocar la piel limpia y cubierta (su entendimiento de Shut Harashba es que algo fue dictaminado). Por ejemplo, después de una buena ducha, necesitamos lavarnos las manos.

4. Aparentemente tocar pelos, no plantea un problema 'per se'; pero frotar o rayar es un problema real.

   Ver Shulján Aruj OC 4, 21 "לחכך בראש". Después de rascarse la cabeza hay que lavarse las manos. (En Piskey Teshuva , en nombre de Rav Wozner, Shut Shevet Halevi , está permitido rascarse la cabeza en un área no cubierta por un sombrero o Kippa como dice Dude)

   Por lo tanto, está permitido tocarse el cabello (si está seco) mientras se coloca tefilín.

5. Pero si el sudor gotea de los pelos

   uno debe lavarse las manos. Eshel Avraham B. ha inferido de SA siman 4 que los Tefilin de la cabeza están en áreas abiertas de la cabeza. Pero él es reacio a esta idea porque las zonas de pelo (exceptuando la piel del vello facial) siempre se consideran como piel cubierta. No resuelve la cuestión. Entonces, si el cuero cabelludo o los tefilín de la cabeza están sudorosos, se debe considerar lavarse las manos después del contacto con ellos.
6. Tocar la piel de la parte superior del brazo hipotéticamente debería ser más problemático Ver en Machatsit Hashekel (4, sk 23), ver Mishna brura sk 53 y Beur halacha (En un país, las personas no cubren la pantorrilla, por lo que la pantorrilla es un área abierta. Puede ser que EA esté de acuerdo y que el enchufe esté solo en un mismo país. Beur Halacha es difícil de entender). pero el he Eshel Avraham B. dice que Tefilin en la parte superior del brazo cubierto de sudor se puede tocar con las manos sin ningún problema. Él piensa que los tefilín se están poniendo en áreas abiertas de la piel. Para que podamos tocar este sudor.

7. si alguien es calvo

   No estoy en condiciones de responder si esto cambia algo en el estado de la piel del cuero cabelludo.

específicamente, el shulján aruj se refiere al cabello que está debajo de la kipá porque normalmente estaría cubierto. Una de las razones por las que nos lavamos las manos a primera hora de la mañana es que nuestras manos podrían haberse estado moviendo mientras dormíamos y tocaron una parte de nuestro cuerpo normalmente cubierta.

Vea mi respuesta aquí, que hace referencia específica al shulján aruch harav ¿ Por qué somos impuros cuando nos despertamos? que habla de las razones por las que ser manso a primera hora de la mañana y necesitar lavarse las manos.

El Shulján Aruj también discute la idea de tocar partes del cuerpo normalmente cubiertas de siman daled en referencia al lavado de la mañana.