Deseo echar un vistazo mucho más de cerca a la teología de la muerte de Jesús. Entiendo que la posición evangélica es en gran parte que él tuvo que morir para pagar por nuestros pecados, pero espero que haya otros puntos de vista dentro de las tradiciones con los que estoy mucho menos familiarizado, pero también qué objeciones podrían plantearse a estos puntos de vista.
¿Qué es una descripción general de cómo las diferentes tradiciones responden "¿Jesús tuvo que morir?"
Básicamente, lo que está preguntando es por diferentes modelos de soteriología , que es una forma elegante de preguntar: "¿Qué debo hacer para ser salvo?"
Por lo general, hay tres escuelas generales de pensamiento, agrupadas en:
Solo la Teoría de la Satisfacción requiere que Jesús muera. Las teorías de rescate lo ven como parte del plan y pueden o no requerirlo. Las teorías de la influencia moral ven el hecho de que Jesús fue asesinado como un escándalo que no debería haber ocurrido.
Las teorías más simples de entender son las teorías de la Influencia Moral . Asociadas típicamente con los ortodoxos orientales y, sin embargo, a menudo atribuidas a Agustín y Pedro Abelardo, estas teorías se centran en las enseñanzas de Jesús como el principal modo de salvación. Esencialmente dice que si puedes aprender del ejemplo de Jesús, puedes ser una buena persona. (Sí, lo evangélico que hay en mí dice: "¿Pero qué pasa con la depravación total? Llegaremos allí). En cierta forma, esta es también la posición de muchos protestantes liberales hoy en día en la práctica, desde la iglesia emergente hasta los deístas de todo tipo". rayas.
Las teorías del rescate y el modelo de Christus Victor se enfocan en el hecho de que Jesús, al morir, de alguna manera venció a Satanás. Los poderes del mal, habiendo tomado posesión de la Tierra en la Caída, dominaron hasta que Jesús derrotó a Satanás en el Infierno. Como Gutav Aulen escribe sobre esto: "la obra de Cristo es ante todo una victoria sobre los poderes que mantienen a la humanidad en esclavitud: el pecado, la muerte y el diablo". También se atribuye a los primeros Padres de la Iglesia y prevaleció hasta que Anselmo, arzobispo de Canterbury, introdujo la expiación sustitutiva en el siglo XI. Los anabaptistas, las Iglesias de la Paz y personas como Marcus Borg tienden a enfocarse en este punto de vista. Rob Bell también defiende este punto de vista en "Love Wins", pero el cristianismo de hoy explica sus deficiencias percibidas.como esencialmente ignorando el hecho de que la Escritura rara vez tiende a separar la pieza de satisfacción de la pieza de victoria.
Finalmente, ha identificado correctamente los modelos de expiación sustitutiva como los principales modelos utilizados por los evangélicos. Los modelos de salvación de la Expiación sustitutiva esencialmente ven el sacrificio de Cristo en términos de satisfacer la ira de Dios (también conocida como teoría de la satisfacción) o pagar alguna sanción legal (también conocida como teoría penal de la expiación ). Los adherentes tienden a ser protestantes mayores y definitivamente era la mentalidad de los luteranos, calvinistas y otros reformadores. De hecho, la teoría penal es esencialmente un sine quo non de la teología reformada.
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Mike Borden