¿Son los objetos reales ocultos de Graham Harman "inaccesibles" o simplemente "no completamente accesibles en un momento dado"?

Estoy leyendo el "Objeto Cuádruple" de Graham Harman, pero tengo dificultades para seguir la conexión que hace entre el Objeto Real y las Cualidades Sensuales.

Comienza formando su cuádruple objeto refiriéndose a Husserl y primero establece las siguientes conexiones: Objeto Sensual a Cualidades Sensuales y Objeto Sensual a Cualidades Reales. Los 'perfiles' de un objeto que percibimos, en otras palabras, cada instancia de nuestra percepción de un objeto (Cualidades Sensoriales) no nos proporciona la idea completa de él (Objeto Sensorial), pero lo formamos a medida que lo creamos. de estas experiencias. La segunda conexión, el Objeto Sensual con las Cualidades Reales, no puede hacerse a través de experiencias perceptivas, sino solo a través de enfoques como el método científico, porque las cualidades reales no están disponibles para nuestras percepciones. Hasta ahora esto tiene sentido para mí.

Esto es todo lo que puede continuar con Husserl y para hacer conexiones que incluyen el Objeto Real, comienza refiriéndose a su reinterpretación de Vorhandenheit (presencia en la mano) y Zuhandenheit (disposición a la mano) de Heidegger. .

Según él, la realidad de un objeto es retraída y no tenemos acceso a ella, sin embargo afirma que ciertas situaciones dejan vislumbrarla, y la tensión que resulta de este atisbo temporal de realidad se llama encanto. Se basa en el análisis de herramientas de Heidegger para esta conclusión. En cuanto a la presencia-en-la-mano, da el ejemplo del martillo roto de Heidegger donde de repente nos enfrentamos a una realidad diferente cuando el martillo se rompe y cuando ya no podemos usarlo, similar a ser conscientes de nuestro latido del corazón solo cuando hay un anomalía con ella. Agrega que la disponibilidad también juega un papel en esto, por lo que no solo la presencia inmediata revela la realidad a la conciencia humana, sino también la disponibilidad inmediata que revela la realidad a la praxis humana. Así que ambos juegan un papel en la creación de "atractivo". Ciertamente juegan un papel en algo,

Las siguientes son algunas preguntas para aclarar lo que me confunde:

• En los ejemplos de Harman (y Heidegger), aunque no estemos accediendo a algo en un momento determinado, todavía tenemos acceso potencial a ello. ¿No es esto similar a tener una llave de una puerta cerrada con llave en nuestro bolsillo, pero actualmente no estar preocupados por abrirla, porque tenemos otros asuntos de los que ocuparnos en ese momento?
• Ejemplo de piso: cuando caminamos sobre el piso, no sentimos el piso cuando estamos concentrados en solo llegar a nuestro destino, pero ¿cómo significa eso que el piso es inaccesible o está oculto para nosotros? ¿No hay una confusión aquí entre "no accesible" y "no se accede en este momento"?
• Ejemplo de martillo: si un martillo está roto o no, todavía lo sentimos. Es posible que no percibamos ciertas propiedades de él cuando lo usamos como herramienta, para usar nuestros recursos cerebrales de manera más eficiente, o es posible que no interactuemos con él físicamente cuando pensamos en él desde la distancia, pero ¿cómo hace esto? es inaccesible para nosotros?

Tal vez he entendido mal algo, tal vez me estoy perdiendo algunos puntos. Pero se agradecería cualquier aclaración sobre cómo el análisis de herramientas de Heidegger (o la interpretación que Harman hace de él) realmente nos da una pista del mundo inaccesible, y no simplemente enfoca nuestra atención en otra parte del mundo accesible.