“Todas esas tradiciones (smriti) y esos despreciables sistemas de filosofía, que no están basados en el Veda , no producen recompensa después de la muerte; porque se declara que se basan en las tinieblas.”
Este verso de Manusmriti describe que los Vedas son escrituras superiores. Pero en Mahabharat y puranas está escrito que los Vedas son inferiores a Itihasa y puranas.
"En días anteriores, habiendo colocado los cuatro Vedas en un lado y el Bharata en el otro, estos eran pesados en la balanza por los celestiales reunidos para ese propósito. Y como este último pesaba más que los cuatro Vedas con sus misterios, a partir de ese momento período ha sido llamado en el mundo Mahabharata (el gran Bharata).
Mahabharat es superior a Veda según este shloka. Padma Puran Capítulo 2
No hay duda de que quien, con los sentidos subyugados, estudiaría con la comprensión adecuada (incluso) una parte de esto, ha estudiado todo el Purāṇa.
Aquel que conoce los cuatro Vedas, junto con los Aṅgas (es decir, ciertas clases de obras consideradas como auxiliares de los Vedas) y los Upaniṣads y conoce también el Purāṇa, es más sabio que el (descrito anteriormente).
Uno debe nutrir Veda con Itihāsa y Purāṇas. Veda, pensando 'me engañaría', tiene miedo de una (persona) de poco aprendizaje.
Aquí está escrito que quien conoce únicamente puranas (Padma Purana) y ningún Veda o Upanishads es superior a quien conoce todos los vedas y Upanishads. Entonces, ¿cuál escritura es superior? ¿Deberíamos confiar en Mahabharat y Puranas (que son superiores) o Manusmriti (que los Vedas son superiores)?
Para esto, tenemos que hacer una comparación de las escrituras según las escrituras.
Donde encuentres diferencias entre S'ruti, Smriti y Purânas, acepta las palabras de los S'rutis como pruebas finales. Dondequiera que Smriti no esté de acuerdo con los Purânas, conoce los Smritis más autorizados. Y cuando surjan diferencias en los propios S'rutis, sepa que el Dharma también es de dos tipos. Y donde las diferencias surgirán en los Smritis mismos, considere, entonces, que se apunta a diferentes cosas.
Entonces, según Puran, los smritis son superiores. Y el verso de Smriti citado por usted dice que los Vedas son superiores, por lo que está claro que los Vedas son superiores.
El Brihadaranyaka upanishad dice
Versículo 2.4.10
sa yathārdraedhāgnerabhyāhitātpṛthagdhūmā viniścaranti, evaṃ vā are'Sya mahato bhūtasya ni ḥsvasitametadyadṛgvedo yajurveda -sāmavedo'tharvirasa asyaivaitāni niḥśvasitāni || 10 ||
- Como de un fuego encendido con leña mojada salen diversas clases de humo, así, querida mía, el Ṛg-Veda, el Yajur-Veda, el Sāma-Veda, el Atharvāṅgirasa, el itihAsa, el purANa, las artes, los Upaniṣads, los versos, los aforismos, las elucidaciones y las explicaciones. son (como) el aliento de esta Realidad infinita. Son como el aliento de este (Ser Supremo).
Asumiendo que las palabras itihAsa y purANa aquí se refieren al Ramayana, Mahabharata y Puranas, todos han emanado de Brahman, al igual que los vedas y upanishads. Por lo tanto, no hay razón por la que itihAsa y purANa deban ser inferiores o superiores a los vedas. El upanishad no admite tal jerarquía.
Los propósitos de componer el Veda, el Ithihasa como Ramayana y Puranas son diferentes. Y, sus dichos no son aplicables a todos.
Entonces no se pueden comparar.
*1. El Veda *
Aunque hubo referencias a personalidades reales históricas como Bharata, Puru y sabios como Vasistha, Viswamitra, etc., y de ríos como Sindhu, Saraswati, etc., el Veda se trata principalmente de aspectos ESPIRITUALES puros.
2. Ithihasa como Ramayana
La mayoría de las personas no se inclinan hacia los aspectos puramente espirituales, sino que se preocupan por realizar las actividades cotidianas de manera recta, para que el funcionamiento de la Sociedad en su conjunto avance sin problemas.
Aunque algunas interpolaciones se filtraron en Ithihasas Ramayana y Mahabharata, principalmente enfatizan el Dharma. Los personajes centrales de Ramayana y Mahabharata, es decir, Sri Rama y Yudhisthira respectivamente, defendieron la importancia del Dharma únicamente.
Ya sea señalando los errores de Vali por Sri Rama o enfatizando la importancia del Dharma que es eterno - धर्मम् सनातनम् - por Ocean God o por Yudhisthira al seleccionar a Nakula sobre Bhima o Arjuna, cuando él fue elegido para obtener la reactivación de una persona, es es el Dharma que tiene prioridad sobre todo lo demás.
तत् एतत् कारणम् पश्य यत् अर्थम् त्वम् मया हतः | | ४-१८-१८
“Date cuenta de esta razón por la cual te he eliminado... te portaste mal con la esposa de tu hermano, abandonando la tradición perpetua.
कृते च प्रतिकर्तव्यमेष धर्मः सनातनः | सोऽयं तत्प्रतिकारार्थी त्वत्तः संमानमर्हति || ५-१-११४
"Cuando se realiza un servicio, se debe realizar un servicio de devolución. Esta es una tradición antigua. Tal océano, que quiere hacer un servicio de devolución a la dinastía Raghu, es digno de respeto por parte de usted".
Aunque los Puranas contienen algunos conceptos espirituales de una manera sutil y también cuestiones históricas, se compusieron principalmente para elogiar a las deidades como Vishnu, Shiva, Shakti, etc., de las cuales ya comenzamos anteriormente.
Para repetir, los propósitos de componer el Veda, el Ithihasa como Ramayana y Puranas son diferentes. Entonces no se pueden comparar.
El siguiente problema fue citado por el OP.
"En días anteriores, habiendo colocado los cuatro Vedas en un lado y el Bharata en el otro, estos eran pesados en la balanza por los celestiales reunidos para ese propósito. Y como este último pesaba más que los cuatro Vedas con sus misterios, a partir de ese momento período ha sido llamado en el mundo Mahabharata (el gran Bharata).
Como se indicó anteriormente, el propósito de componer el Ithihasa es enfatizar la importancia del Dharma.
Sage Vyasa compuso originalmente Jaya Samhita con solo 8.800 slokas. Fue ampliado por sus discípulos en una fecha posterior a la versión actual del Mahabharata.
Por lo tanto, en mi opinión, esta cita debe ser interpolada.
carmen sandiego
Raunak Pandey
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