¿Los Bnei Noach normalmente pueden participar en alguna de las liturgias en las sinagogas ortodoxas? Por ejemplo: responder a las bendiciones de la Torá, cantar Adon Olam, recitar el Kaddish (excepto el Kaddish del doliente), etc. Obviamente no habría Aliyah. ¿Cuáles son normalmente las reglas con respecto a la participación en Noachide?
Después de ver la pregunta específica que se hace al final de la sección de comentarios, (ver allí), no veo ninguna razón por la que no se le permita a Ben Noach unirse a Adon Olam o responder Amén a cualquier bendición, que es como decir "Estoy de acuerdo". "
Responder Kadish parece ser lo mismo. En Aleinu, esperamos los tiempos mesiánicos cuando cada persona acepte la Unidad de HaShem. ¿Por qué no decirlo unos años (o días) antes?
En cuanto a decir esas partes de rezar (oración) que provienen de Tehilim (Salmos), creo que estaría bien.
En cuanto a hacer algunas bendiciones, parecería que no. Ciertamente (1) los que dicen "kiddishanu" (Él nos ha mandado) o (2) en la Amidá, que comienza con "... Di-s de nuestros padres", lo cual no sería cierto. Esto ha sido discutido en responsa y Halajá con respecto a (1) una mujer tomando un lulav&etrog; &(2) a Ger Tzedek & se ha decidido que (1) se ha establecido la costumbre de que las mujeres hagan esta mitzvá para poder decir "Él nos ordenó" y (2) a Ger es como un niño recién nacido (judío) y debe decir "Padre nuestro" (y no saltarse la frase). Ambos estos no se aplican a un no judío. Parecería que un no judío podría decir bendiciones que son alabanzas (por la comida, Asher Yatzar, la mayoría de las bendiciones matutinas, etc.)
Rav Moshe Feinstein, Ztz"l, Igros Moshe, 2/25, afirma que a un no judío no se le ordena orar, pero si elige orar, recibirá una recompensa como quien es "eino Metzuveh v'oseh"( no se requiere sino voluntarios). Con eso en mente, decir la Amidá parece apropiado siempre y cuando uno se salte la frase "Di-s de nuestros padres".
Vaca Efectiva
Lorenzo Voltz
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Daniel
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