¿Significa 'karma' que todo lo que nos sucede está bajo nuestro control, o sólo que somos responsables de ello?

No todo es causado por el karma. Algunas cosas son causadas por otras razones, como el clima. El Sivaka Sutta habla de esto. Hay un resumen en la parte inferior:

La bilis, la flema y también el viento,
el desequilibrio y el clima también,
el descuido y el asalto,
con el resultado del kamma como el octavo.

Para citar el sutta en detalle:

“Algunos sentimientos, Sīvaka, surgen aquí originados por trastornos de la flema… originados por trastornos del viento… originados por un desequilibrio de los tres… producido por el cambio de clima… producido por un comportamiento descuidado… causado por un asalto… producido como resultado del kamma: que algunos aquí surgen sentimientos producidos como resultado del kamma que uno puede conocer por sí mismo, y eso se considera cierto en el mundo. Ahora bien, cuando esos ascetas y brahmanes sostienen una doctrina y un punto de vista como este: "Cualquier cosa que una persona experimente, ya sea placentera o dolorosa o ni dolorosa ni placentera, todo eso es causado por lo que se hizo en el pasado" , ellos rebasan lo que uno sabe por sí mismo y rebasan lo que se considera verdadero en el mundo. Por eso digo que esto está malpor parte de esos ascetas y brahmanes.”

El Acintita Sutta afirma que no se puede calcular el karma y sus resultados con precisión:

"La [elaboración precisa de los] resultados del kamma es algo inconjetural sobre el que no se debe conjeturar, que traería locura y aflicción a cualquiera que conjeturara al respecto.

Lo que es más hábil es desarrollar la virtud ( sila ) , la concentración ( samadhi ) y la sabiduría ( pañña ) de uno, como se establece en el Lonaphala Sutta . Eso mitigará los efectos nocivos del karma (acciones) pasado.

En cuanto al karma futuro (acciones), para evitar acumular deudas de karma , es hábil adoptar el siguiente pensamiento hábil del Temas Sutta :

“Y en aras de qué beneficio debería una mujer o un hombre, un cabeza de familia o alguien que se fue, a menudo reflexionar así: 'Soy el dueño de mi kamma, el heredero de mi kamma; tengo kamma como mi origen, kamma como mi pariente, kamma como mi recurso; Seré el heredero de cualquier kamma, bueno o malo, que haga'? Las personas se involucran en mala conducta de cuerpo, palabra y mente. Pero cuando uno reflexiona a menudo sobre este tema, tal mala conducta se abandona por completo o se disminuye. Es en aras de este beneficio que una mujer o un hombre, un cabeza de familia o alguien que se ha marchado, debe reflexionar a menudo de esta manera: 'Soy el dueño de mi kamma, el heredero de mi kamma; tengo kamma como mi origen, kamma como mi pariente, kamma como mi recurso; Seré el heredero de cualquier kamma, bueno o malo, que haga.'

Hay 24 controladores en Patthāna, Karma es solo un controlador en 24.

Algunos controladores pueden surgir sin Karma, como un árbol o agua, porque hay muchos controladores que pueden crear efectos juntos sin Karma-controller. Incluso los efectos de Karma requieren muchos otros controladores, es decir. El karma pasado de Arahanta (que nunca afecta) no puede crear una nueva vida para Arahanta porque no hay un controlador de Tanha ni un controlador de Avijjā en Arahanta.

Véase Abhidhamma Pitaka Patthana.

Karma es intención/volición. Es lo único bajo tu control como humano. Tu intención de saber, de aprender y de liberarte es todo Karma.

¿Qué es la volición?