Si Hashem creó a Macos Bechoros por sí mismo, sin ningún ángel, entonces, ¿qué es el משחית?

Extraído de un artículo de R' Maury Grebenau :

El Seforno (Shemos 12:13) asume que, de hecho, fue Hashem quien llevó a cabo la plaga. El "maschis" al que se hace referencia es solo una referencia a la destrucción que Hashem creará. No se refiere a un ángel.

El Ohr Hachayim (allí) entiende que era un sistema de dos partes. Hashem era el único que podía determinar claramente quién era realmente el primogénito en todas las circunstancias. Sin embargo, la matanza real fue realizada por los Mashchis. Entonces Hashem estuvo íntimamente involucrado y, sin embargo, los maschis "apretaron el gatillo".

El Rambán explica que la respuesta se encuentra en un Midrash que establece que cuando Hashem sale, Él es como un rey que tiene guardias que protegen al rey de aquellos que se acercarían al rey o lo mirarían irrespetuosamente. Cuando estamos tratando con Hashem, estos guardias son los malachei chavalah, ángeles destructivos. Así que Hashem planeó e incluso llevó a cabo la plaga y, sin embargo, Rashi todavía tiene razón. La gente necesitaba permanecer en sus casas para que no fueran atacados por malachei chavalah, quienes estaban afuera protegiendo a Hashem mientras Él trabajaba.

El Beit HaLevi (Parashat Bo)... afirma que... los maschis de hecho mataron al primogénito egipcio. Sin embargo, Hashem estuvo íntimamente involucrado con el otro aspecto de la plaga, el hecho de que los judíos se salvaron.

El Gr"a responde (Divrey Eliyahu) que, como se afirma en la Hagadá, fue Hashem mismo quien llevó a cabo la Muerte del Primogénito. La idea de los "mashjis" que no podían dañar a los judíos era que había algunas personas cuyos había llegado el momento de pasar esa noche, y si Hashem hubiera permitido que el Ángel de la Muerte los llevara como estaba planeado, los egipcios afirmarían que habían muerto en la plaga. Por lo tanto, Hashem no permitió que los "masjis" tocaran a ningún judío, y empujado de la muerte de los que estaban destinados a morir en esa noche.

Sin embargo, el Chasam Sofer (Shu"t YD 346:12) cuestiona la posibilidad de que los egipcios fueran asesinados directamente por Hashem. Se nos dice que Moshé y Aarón tuvieron el gran mérito de morir a través de "Missas Neshika" (un Beso Divino por el Hashem mismo); ¿cómo podríamos decir que los egipcios obtuvieron este gran privilegio? Por lo tanto, explica que aunque Hashem quería enviar un emisario para herir a los egipcios, estaban protegidos por su "mazel" que se llama (ver Zohar 3:250b ) el "primogénito" y el más fuerte de los "mazalos" y no permitiría que nada los dañara. Por lo tanto, Hashem primero tuvo que "acabar" con su "mazal", antes de poder enviar a sus mensajeros a matar a su primogénito. el verso dice "וה' הכה כל בכור",en realidad se refiere a Hashem (personalmente) matando al "בכור" - el mazel de los egipcios, que luego permitió que los "mashjis" los mataran.