Claramente, אין שמחה אלא ביין no está hablando de alegría, ya que podemos experimentar alegría de muchas maneras. Más bien, se refiere a שמחה el hombre. Simcha era un borracho notable que iba a todas las fiestas que se organizaban. Los sabios se dieron cuenta de que si la gente dejara de servir alcohol, Simjá no vendría y sería una molestia.

Este es el famoso Simcha alborotador del que los sabios se quejan después de cada boda, mucho después de que la fiesta había terminado:

עוֹד יִשָׁמַע בְּעַרֵי יְהוּדָה וּבְחוּצוֹת יְרוּשָלַיִם

קוֹל שָשוֹן וְקוֹל שִמְחָה קוֹל חָתָן וְקוֹל כָּלָה

[¡Oye! La fiesta ya terminó hace cinco horas, y] todavía podemos escuchar en las calles de Judá y las avenidas de Jerusalén.

¡¡¡Los gritos de Simcha, Sasson, el novio y la novia!!!

[¿No han estado de fiesta lo suficientemente tarde?! ¡La gente tiene que trabajar al día siguiente!]

Hay quienes dicen que Simjá simplemente estaba tomando muy en serio la mitzvá de regocijarse con la novia, y en honor a esa opinión, bendecimos a Sasson, Simjá y a todos sus amigos en todas las bodas:

ברוך ... אשר ברא ששech "ighatal, חתן igh., גילر רינה, דיצadero ech.

Bendito eres Tú... Quien crea Sasson, Simcha, el novio, la novia, Gilah, Rinah, Ditzah, Chedvah, Ahavah, Achvah, Shalom y Re'ut.

En la Gemara dice: "לבסומי בפוריא". Lo que comúnmente se traduce como bebida. Sin embargo, está claro que לבסומי es en realidad una referencia a la palabra סמים que significa drogas.

Otras traducciones de לבסומי son "cosas dulces" y "cantar agradablemente". Árbitro

Claramente, la intención de la Gemara es que una persona debe hacer brownies mezclados con drogas y comérselos hasta que canten espontáneamente.

Esto cumple convenientemente todos los dictados de Purim a la vez: beber, festejar y divertirse.

Advertencia: La siguiente respuesta contiene elementos de la Torá real y no debe tomarse completamente en broma.

Dice en T'hillim (19:9): פִּקּוּדֵי יְהוָה יְשָׁרִים, מְשַׂמְּחֵי-לֵב. El Radak comenta que la Torá alegra el corazón, es decir, el intelecto:

הם משמחי לב, כי החכם ישמח על שכלו. . לפיכך אמר: משמחי לב, ולא אמר משמחי siendo uoso אדם, כי ecimiento

Sin embargo, vemos en T'hillim (104:15) que el vino alegra el corazón, y la referencia aquí no parece ser al intelecto: וְיַיִן יְשַׂמַּח לְבַב אֱנוֹשׁ.

¿Cual es la diferencia? La mishna en B'rachos (9:5) expone: בכל לבבך בשני יצריך ביצר טוב וביצר רע. Así vemos que לְבַב indica que el vino permite alegrar la totalidad de su ser, incluyendo el ietzer hatov y el ietzer hará .

La guemara (M'gillah 7b) escribe que en Purim se debe beber festivamente: מיחייב איניש לבסומי בפוריא עד דלא ידע בין ארור המן לברי. Sin embargo, debido al desafortunado incidente registrado inmediatamente después de esto, muchos rishonim y acharonim siguen el Orchos Chaim y dictaminan que no tenemos que emborracharnos tanto. Aún así, escriben, uno debe beber יותר מלימודו, más que sus estudios.

¿Por qué la bebida tiene que exceder el aprendizaje? El resto del año servimos a HaShem con alegría al lograr שמחת הנפש, con nuestro יצר טוב. Sin embargo, en Purim cumplimos עבדו את השם בשמחה a la manera de לאהבה את השם א-להכם ולעבדו בכל לבבכם , con la totalidad de nuestro ser. ¿Por qué Purim es una oportunidad especial para esto?

En la época de la historia de Purim, los judíos asistían a la fiesta de Ajashverosh. La fiesta se dedicó a celebrar las ruinas del Templo judío y degradar sus objetos sagrados. El mismo Ajashverosh vestía descaradamente las vestiduras sacerdotales. Los judíos deberían haber sentido con la totalidad de su ser que algo andaba mal; la celebración de Ajashveirosh debería haber perturbado a un judío hasta la médula. En cambio, ¿cuál fue el enfoque? El hecho de que se observaran halajot técnicos sobre la comida en la seudá (Meguilá 12a). Por esta razón, esa generación de judíos fue casi destruida (ibid.).

En aquellos tiempos, los judíos corrompieron su estudio de la Torá usándolo para justificar el regocijo en una celebración blasfema. Rectificamos ese error bebiendo festivamente más de lo que estudiamos; permitimos que la totalidad de nosotros mismos emerja libre de las restricciones del intelecto y gozosamente sirvamos a HaShem con שמחה, con todo nuestro corazón, בכל לבבנו בשני יצרינו.

Entonces, es bien sabido que debes beber en Purim; sin embargo, no especifica qué debes beber.

Todos los días del año debes beber vino (אלא ביין....) pero en Purim debes beber agua hasta que experimentes la intoxicación por agua .

Algunos de los síntomas de la intoxicación por agua son confusión y somnolencia, lo que cumple el dicho de עד דלא ידע.

Yayin-70 en Gimtarya "Shivim Panim LaTorah" en realidad Yayin se refiere a la Torá y, por lo tanto, uno siempre debe estar inmerso en la Torá y entonces será feliz.