Isha upanishad es solo texto que es samhita y upanishad ambos
Isha upanishad se considera el primero incluso entre los principales upanishads
Ahora, si decido considerar solo a Isha upanishad como el único pramana canónico infalible (shabda), y aunque considero otras partes de veda, o ramayana o mahabharat o gita, etc. con gran respeto; pero no los consideres pramana infalible (o falible). es decir, no considero a otros samhitas (aparte de Isha) de los vedas como pramana, aunque no falto el respeto a los otros samhitas). Tampoco considero el texto de ninguna otra religión como la Biblia, la Torá, el Corán, etc. como pramana.
Es decir, solo considero a Isha upanishad como el único texto canónico infalible de pramana para mí y mi familia. Entonces, ¿soy un hindú / sanatani bíblicamente válido o no (considerando que no considero otras partes de veda / veda samhitas como pramana, además de Isha)?
nota: por favor no marque/cierre esta pregunta crucial, como duplicado de cualquier otra pregunta
La respuesta corta a esta pregunta es sí. Ahora discutiré por qué la respuesta es sí.
'... Reflexionando sobre toda esta enseñanza, haz lo que creas conveniente'.
Gita 18.63
El consejo del Señor Krishna es reflexionar sobre toda la enseñanza del Gita y luego decidir qué hacer. No hay ningún requisito para aceptar dogmáticamente todas las enseñanzas del Gita. Uno puede extender este sensato consejo a todo el corpus de las escrituras hindúes. Si una persona ha leído muchas escrituras hindúes, ha reflexionado sobre sus enseñanzas y luego ha decidido que solo Isha Upanishad es un pramana canónico infalible, entonces tiene derecho a hacerlo. Su estatus como hindú no está bajo ninguna amenaza.
El Dharma hindú da libertad doctrinal a todos los hindúes.
En primer lugar, comprendamos quién es un sanatani.
Alguien que cree en los Vedas y realiza el karma mencionado en ellos y purifica su conciencia (es decir, alcanza chitta suddhi). La purificación de la conciencia es lograr brahma gnana que nos dará el estado de Jeevan mukta.
Ahora vamos a nuestra siguiente pregunta. ¿Podemos simplemente realizar karma solos y no anhelar gnana?
La respuesta a esta pregunta es un no rotundo del mismo Sri Krishna.
Los descarriados que se deleitan en el canto melodioso de los Vedas sin comprender el verdadero propósito de los Vedas piensan, oh Arjuna, como si no hubiera nada más en los Vedas excepto los rituales con el único propósito de obtener el disfrute celestial. (2.42)
Ahora, otra pregunta que debemos hacernos es ¿no podemos realizar karma y anhelar solo gnana?
Una vez más, la respuesta a esto es un no rotundo de Sri Krishna.
Uno no logra liberarse de la esclavitud del karma simplemente absteniéndose de trabajar. Nadie alcanza la perfección simplemente dejando de trabajar, porque nadie puede permanecer sin acción ni siquiera por un momento. Todo el mundo es impulsado a la acción sin poder hacer nada por las fuerzas de la Naturaleza. (3.04-05)
Entonces, en base a nuestras preguntas y respuestas de sri krishna (paramatman) para nosotros, necesitamos lograr un buen equilibrio entre el karma y el gnana para convertirnos en jeevan mukta.
Ahora a la pregunta principal. ¿Seremos llamados sanatani si seguimos solo Isha upanishad y respetamos otros textos sin dudas?
Sí, serás un sanatani. Los siguientes puntos intentarán correlacionar el texto en Bhagavad geetha con Isha upanishad.
Isha upanishad menciona que la forma de escapar del estado de hacer obras es a través del trabajo mismo.
Que un hombre desee vivir cien años aquí (en este cuerpo) realizando obras; así una mala acción no se adherirá a ti, mientras seas un hombre; no hay otro camino sino este para escapar de la influencia de las obras.
Una persona que realiza karmas con la intención de obtener el resultado tendrá un resultado positivo que lo ayudará en esta vida o en vidas posteriores. Si realiza karma con la intención de purificar su conciencia, el resultado del trabajo no se apegará a la persona.
Isha upanishad explica el gana que recibimos de la siguiente manera
Cuando para un hombre que comprende, el Sí mismo se ha convertido en todas las cosas, ¿qué pena, qué problema puede haber para aquel que una vez contempló esa unidad?
El párrafo anterior menciona el estado en el que estaremos una vez que obtengamos un conocimiento verdadero y nos convirtamos en Jeevanmukta.
Entonces, incluso si nos aferramos a un principio toda nuestra vida y está en sintonía con lo que parabrahma nos pide que hagamos para convertirnos en jeevan muktha, entonces eres sanatani sin ningún tipo de duda.
Respetar los diferentes procesos de pensamiento y ser tolerantes con las diferentes cosas siempre está arraigado en nosotros los sanatanis. Así que no hay necesidad de degradar ningún otro texto que no confirme nuestras creencias. Escuchándolo o leyéndolo y siendo feliz con asombro de cuántas maneras hay de entender que la gloria del Señor es el objetivo final de vivir en este mundo.
Desarrollar la visión de vasudaika kutumbam y de todos como hermanos y hermanas nos ayudará a dejar de lado nuestras diferencias y ayudarnos unos a otros a alcanzar el estado final de ser jeevan mukta.
fuente de Gita: Bhagavad geetha
fuente de Isha upanishad: Isha upanishad
zaxebo1
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Pradip Gangopadhyaya