El M"B en Siman 108 Sif-Katan 4 trae que alguien que perdió un tefillah y ahora es el shliach tzibbur puede usar los chazaras ha'shatz para su tashlumim.
(Makor en Radbaz Siman 361 ).
El Radbaz claramente dice esto. ¿Pero por qué? Considere un caso en el que la persona se perdió el shachris y ahora está rezando minjá. El shliach tziibur es un shliach to daven mincha para el tzibbur ¿cómo puede tener también kavana (intención) para que la tefillah sea buena para su teshlumim de Shachris?
El tashlumin que uno reza por perderse una tefilá no es retroceder en el tiempo hasta esa tefilá perdida. Cuando rezas dos minjás, una es una minjá y la otra es una minjá que compensa una tefilá perdida (a diferencia de que la otra es un shacharis fuera de lugar).
Esto se ve en la halajá de que si te saltas la minjá en erev Shabat, por ejemplo, darías dos tefilot el viernes por la noche, los cuales serán maariv de Shabat (Shulján Aruj OC 108:9), aunque te saltases un 19 -bendición minjá de lunes a viernes, lo "inventas" con un rezo de Shabat de 7 bendiciones. De hecho, algunas opiniones sostienen (Ta"z) que si te equivocas y accidentalmente rezas un día de semana, no contaría.
La única diferencia entre los dos rezos es que el segundo es el que se está haciendo porque te perdiste el primero. Pero los dos son intercambiables en términos de qué tefilá estás rezando. De hecho, la MB cita una halajá que dice que si rezaste dos veces para compensar una tefilá perdida, y luego te das cuenta de que arruinaste la primera rezo de las dos, si no tenías la intención explícita de que la segunda fuera la compensación. arriba, el segundo contará como tu rezo obligatorio, aunque si no te hubieras metido en líos, el primero hubiera sido el obligatorio y el segundo hubiera sido el maquillaje. (En otras palabras, el mismo rezo que habría cumplido con su requisito de maquillaje puede convertirse en su rezo obligatorio; parece que uno no se excluye mutuamente).
Creo que Radvaz responde esto con estas palabras:
והשנייה בקול רם יכוין לתשלומין ולהוציא את מי שאינו בקי
Con el segundo en voz alta debe pretender como un maquillaje y para eximir al que no habla con fluidez .
El Shliach Tzibbur es ser Yotzei los que no pueden decir su propia Tefilah bajo el principio de יצא מוצאי - alguien que ya cumplió con su obligación puede decirlo y eximir a alguien más. Entonces, cuando el Shliach Tzibbur está diciendo Shmona Esre por segunda vez, generalmente lo está haciendo para ser Motzei otros, a pesar de que no tiene ninguna obligación. Puede, al mismo tiempo, tener una segunda intención: cumplir con su propio Tashlumin. Esto se debe a que el Tashlumin es un arreglo de sus errores , pero no es considerado una oración en su tiempo , más bien es un pedido de misericordia, que no contradice tener a alguien más en mente.
Yishai
Y e z
Yishai
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