Según los trinitarios, ¿por qué Jesús glorificarse a sí mismo equivale a nada?

Hay una falta de apreciación por la textura fina y compleja representada de las relaciones existenciales y operativas entre los tres de la Trinidad Divina en las actividades del Hijo encarnado.

Especialmente en Juan, hay una interacción casi enloquecedora entre las operaciones del Hijo de Dios y las del Padre y el Espíritu.

No estamos observando la vida de un simple hombre ni de Dios hecho hombre en el sentido simple de quién es Dios; en cambio, estamos viendo a todo el Dios Triuno en operación en las acciones de la vida humana del Hijo de Dios encarnado.

Cuando Jesús está a punto de morir y resucitar para nuestra redención y justificación, el Hijo le pide al Padre que lo glorifique con esa gloria eterna una vez apartada, y al hacerlo, que se glorifique a Sí mismo junto con el Hijo.

Al decir esto, el Hijo enuncia un principio dentro de la Trinidad, a saber, que el Hijo es glorificado en la glorificación del Padre y el Padre es glorificado en la glorificación del Hijo. Entonces, en este caso, Dios y el hombre están unidos como una sola entidad, viviendo y trabajando juntos como uno. Entonces, si el Hijo en su humanidad se glorifica a sí mismo, es nada y sin sentido porque todo lo que expresa es solo Él mismo.

La función primordial de la encarnación del Hijo fue glorificar al Padre en la tierra, y el Hijo cumplió esta misión al terminar la obra que el Padre le había encomendado (Juan 17:4). Esta glorificación mutua difícilmente puede ser vista como dos acciones separadas del Padre y el Hijo, sino como una sola acción en la que ambos actúan el Padre y el Hijo; sin embargo, la agencia de cada uno tiene un objeto distinto —el otro— y la agencia de cada uno requiere la operación del otro. Tan combinadas están las acciones y operaciones del Padre y el Hijo en esta glorificación mutua que en un solo aliento el Hijo puede hablar de Sí mismo siendo glorificado y en el siguiente del Padre siendo glorificado (Juan 12:23, 28).

Torrance lo dice claramente:

Por supuesto, no fue la Deidad o el Ser de Dios como tal quien se encarnó, sino el Hijo de Dios, no el Padre o el Espíritu, quien vino entre nosotros, ciertamente del Ser del Padre y como completamente homoousios con él, sin embargo, debido a que en él habita la plenitud de la Deidad, toda la Trinidad indivisa debe ser reconocida como participante de la Vida y Obra encarnada de Cristo. - Thomas F. Torrance, La Doctrina Cristiana de Dios: Uno siendo Tres Personas (Londres: T&T Clark, 1996), p. 108

Dado que el Ser y la Actividad de Dios se interpenetran completamente, debemos pensar en su Ser y su Actividad no por separado sino como un Ser-en-Actividad y una Actividad-en-Ser. En otras palabras, el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo actúan siempre juntos en cada operación divina ya sea en la creación o en la redención, pero de tal manera que las actividades distintivas del Padre, el Hijo y el Espíritu Santo, se mantienen siempre, según la propiedad y alteridad de sus Personas como Padre, Hijo y Espíritu Santo. Esto puede llamarse la 'coactividad pericoretica de la Santísima Trinidad'...

La distinción principal se hizo ahí, por supuesto, porque fue el Hijo o Verbo de Dios quien se encarnó, nació de la Virgen María, fue crucificado bajo Poncio Pilato y resucitó de la tumba, y no el Padre o el Santo Espíritu, aunque toda la vida y actividad de Jesús desde su nacimiento hasta su muerte y resurrección no transcurrió sin la presencia y coactividad del Padre y del Espíritu.

• Ibíd., págs. 197-198

Algunas otras citas que ayudan a describir esta realidad:

Pericoresis significa que no sólo los tres miembros de la Trinidad se interpenetran entre sí, sino que los tres están involucrados en todas las obras de Dios. Si bien ciertas obras son principal o más centralmente la realización de uno de estos en lugar de los otros, todos participan en algún grado en lo que se hace. Así, mientras que la redención es obviamente la obra del Hijo encarnado, el Padre y el Espíritu también están involucrados. - Millard J. Erickson, Dios en Tres Personas: Una Interpretación Contemporánea de la Trinidad (Grand Rapids, MI: Baker Books, 1995), p. 235

Cuando la Escritura atribuye ciertas obras específicamente al Padre, otras específicamente al Hijo y aún otras específicamente al Espíritu Santo, nos vemos obligados a presuponer una distinción genuina dentro de la Deidad detrás de esa adscripción. Por otra parte, el trabajo atribuido a cualquiera de las personas es el trabajo de una persona absoluta. - Cornelius Van Til, Una Introducción a la Teología Sistemática (Philadelphia, PA: Westminster Theological Seminary, 1961), p. 228

Cuando los creyentes se quejan de que no pueden distinguir entre las actividades separadas en sus vidas del Padre, el Señor Resucitado y el Espíritu Santo, el asunto a veces se expresa de una manera que oscurece la unidad de Dios, una doctrina fundamental tanto del Antiguo como del Nuevo Testamento. . Cada acción de cualquiera de las personas de la Trinidad es una acción de Dios, aunque en muchas acciones las personas de la Deidad pueden estar activas de diferentes maneras. Toda experiencia espiritual auténtica es una experiencia del único Dios. - Carl FH Henry, Dios, Revelación y Autoridad, VI:2 (Waco, TX: Word Books, 1983), p. 400

La conversación comienza en el versículo 13 donde los fariseos acusan a Jesús de testificar acerca de sí mismo, cosa que es inadmisible bajo la ley:

Entonces los fariseos le dijeron: “Tú das testimonio acerca de ti mismo; tu testimonio no es verdadero.” Jesús respondió: “Aunque doy testimonio acerca de mí mismo, mi testimonio es verdadero, porque yo sé de dónde vengo y adónde voy, pero ustedes no saben de dónde vengo ni adónde voy.

Similarmente:

Tú juzgas según la carne; Yo no juzgo a nadie. Sin embargo, incluso si juzgo, mi juicio es verdadero, porque no soy yo solo el que juzga, sino yo y el Padre que me envió. - Juan 8:15-16 

Este tema continúa a lo largo del pasaje... Jesús se niega a responder de la manera en que la gente entre la que se encuentra espera que responda. Lo perciben simplemente como un hombre y Jesús sigue insistiendo en que malinterpretan que él y el Padre son uno.

En tu Ley está escrito que el testimonio de dos personas es verdadero. Yo soy el que doy testimonio acerca de mí mismo, y el Padre que me envió da testimonio acerca de mí”. Entonces le dijeron: ¿Dónde está tu Padre? Jesús le respondió: “Tú no me conoces ni a mí ni a mi Padre. Si me conocieran, también conocerían a mi Padre”. - Juan 8:17-19

Él les dijo: “Vosotros sois de abajo; soy de arriba Vosotros sois de este mundo; Yo no soy de este mundo. Os dije que moriríais en vuestros pecados, porque si no creéis que yo soy, moriréis en vuestros pecados”. - Juan 8:23-24

Le dijeron: “Nosotros no nacimos de la inmoralidad sexual. Tenemos un Padre, incluso Dios.” Jesús les dijo: “Si Dios fuera vuestro Padre, me amaríais, porque vine de Dios y aquí estoy. No vine por mi propia voluntad, sino que él me envió. ¿Por qué no entiendes lo que digo? Es porque no puedes soportar escuchar mi palabra. - Juan 8:41b-43

Cuando llegamos al versículo 50, los judíos lo acusan de ser samaritano (excluido de la inclusión total en el pueblo de Dios) y de estar poseído:

Los judíos le respondieron: "¿No tenemos razón al decir que eres samaritano y que tienes un demonio?" Jesús respondió: “Yo no tengo demonio, pero yo honro a mi Padre, y vosotros me deshonráis. Sin embargo, no busco mi propia gloria; hay Uno que lo busca, y él es el juez. - Juan 8:48-50

Respondiendo nuevamente de manera inesperada, Jesús reconoce que lo están deshonrando pero no le importa. No está buscando "su propia gloria" en el sentido de que no necesita ser estimado a los ojos de otros hombres. La única gloria (sustanciación) que acepta es la que viene del Padre. Es por eso que Jesús ruega constantemente a la gente que le crea por las palabras que habla y, si no escuchan sus palabras, al menos crean por las obras que hace. Sus palabras son las palabras del Padre y sus obras son las obras del Padre porque él está en el Padre y el Padre está en él.

Si me hubierais conocido, también habríais conocido a mi Padre. Desde ahora lo conoces y lo has visto. Felipe le dijo: “Señor, muéstranos al Padre, y nos basta”. Jesús le dijo: ¿Tanto tiempo hace que estoy con vosotros, y todavía no me conoces, Felipe? Quien me ha visto a mí, ha visto al Padre. ¿Cómo puedes decir: 'Muéstranos al Padre'? ¿No crees que yo estoy en el Padre y el Padre está en mí? Las palabras que os digo no las hablo por mi propia cuenta, sino que el Padre que mora en mí hace sus obras. Créanme que yo estoy en el Padre y el Padre está en mí, o si no, crean por las obras mismas. - Juan 14:7-11

Felipe: Muéstranos al Padre

Jesús: ¿Todavía no me conoces? Yo estoy en el Padre y el Padre está en mí.

Hay un pensamiento similar en Juan 7:15-18:

Entonces los judíos se maravillaron, diciendo: "¿Cómo es que este hombre tiene sabiduría, si nunca ha estudiado?" Entonces Jesús les respondió: “Mi enseñanza no es mía, sino del que me envió. Si la voluntad de alguno es hacer la voluntad de Dios, sabrá si la enseñanza es de Dios o si hablo por mi propia cuenta. El que habla por su propia cuenta busca su propia gloria; pero el que busca la gloria del que lo envió es verdadero, y en él no hay falsedad.

Así que ahora llegamos al versículo en cuestión:

¿Eres tú mayor que nuestro padre Abraham, que murió? ¡Y los profetas murieron! ¿Quién te haces pasar por ser? Jesús respondió: “Si me glorifico a mí mismo, mi gloria no es nada. Es mi Padre quien me glorifica, de quien vosotros decís: 'Él es nuestro Dios.' Pero tú no lo has conocido. Lo conozco. Si dijera que no lo conozco, mentiría como usted, pero lo conozco y cumplo su palabra. Tu padre Abraham se regocijó porque vería mi día. Él lo vio y se alegró”. Entonces los judíos le dijeron: Aún no tienes cincuenta años, ¿y has visto a Abraham? Jesús les dijo: De cierto, de cierto os digo, antes que Abraham fuese, yo soy. Así que recogieron piedras para tirárselas, pero Jesús se escondió y salió del templo. - Juan 8:53-59

P: ¿Eres mayor que Abraham?

R: No busco glorificarme a mí mismo, mi gloria viene de Dios y tú no lo conoces ni a él ni a mí. Abrahán me conocía.

P: Has visto a Abraham, ¿eh?

R: Yo soy antes de Abraham

Lo que querían de Jesús era una respuesta de sí o no. Querían que Jesús se defendiera (glorificara) o se negara a sí mismo frente al escrutinio humano crítico como lo haría cualquier hombre. Eso no es quién es o por qué vino. Uno puede poner a Dios en el banquillo, pero Él no está sujeto al juicio humano.

Y estando él en Jerusalén, en la pascua, en la fiesta, muchos creyeron en su nombre, viendo las señales que hacía; y Jesús mismo no se fiaba de ellos, porque conocía a todos los hombres, y porque no tenía necesidad de que nadie le diera testimonio acerca del hombre, porque él mismo conocía lo que había en el hombre. - Juan 2:23-25

Según los que odiaban a Jesús, ELLOS acusaron a Jesús de glorificarse a sí mismo, pero la respuesta de Jesús muestra que no lo hizo. Es por eso que respondió, “SI me glorifico a mí mismo…”. Si hubiera dicho “Me glorifico a mí mismo porque…”, entonces habría estado haciendo lo que muchos hombres pecadores hacen: jactarse y tratar de señalar lo que hizo o dijo. Jesús no cayó en esa trampa porque no era pecador: no tenía pecado y había venido del Padre expresamente para glorificar al Padre durante su estadía terrenal.

Para los trinitarios, es imposible que el Hijo haga o diga algo que no glorifique al Padre porque los dos son del único Ser del único Dios. Pero como el Hijo había dejado el cielo para hacerse hombre, nadie que lo mirara hubiera pensado eso. Era completamente hombre, y todos vieron a un hombre. Por eso sus detractores le exigían una señal, como prueba de que tenía alguna autoridad para hablar en nombre del Padre. Si se hubieran dado cuenta de que había estado con el Padre en la eternidad en la Deidad antes de hacer lo que dice Juan 1:14 ("El Verbo se hizo carne, y vimos su gloria, la del unigénito del Padre, lleno de gracia y de verdad" ) nunca lo habrían desafiado como lo hicieron en Juan capítulo 8 desde el versículo 12 en adelante. Sólo aquellos que tenían fe en Jesús como el Mesías prometido, el Hijo de Dios, vislumbró esa gloria (como en su transfiguración y resurrección). Su gloria estaba velada, de lo contrario. Entonces, parecía un hombre, hablaba como un hombre, y sin duda era un hombre. Es por eso que los fariseos lo desafiaron (v.13), “Aquí estás tú, presentándote como tu propio testigo; su testimonio no es válido”. (NVI) O, “…Tú das testimonio de ti mismo; tu registro no es verdadero.” (AV)

Tenga en cuenta que Jesús acababa de afirmar ser la luz del mundo y todos los que lo siguieron nunca caminarían en la oscuridad sino que tendrían la luz de la vida. Esto indignó a los fariseos, por lo que exigieron pruebas de que Jesús tenía la autoridad para hacer tales afirmaciones, convencidos de que no la tenía. Fue entonces cuando Jesús les dijo que había venido del Padre, que lo había enviado. Sus juicios fueron correctos porque no estuvo solo, el Padre estuvo con él. Esto cumplió la ley bíblica de que por boca de dos o más testigos, los asuntos se establecerían. El Padre y el Hijo fueron esos dos testigos. Con razón Jesús agregó: “Ustedes juzgan según criterios humanos” (v. 15).

Los estándares humanos requerían que los rabinos reclamaran la autoridad de los rabinos estimados del pasado que se consideraban auténticos; estarían en la tradición de una escuela de rabinos. Esto era lo que aquellos fariseos querían que Jesús admitiera: ser discípulo de un rabino estimado o de una escuela rabínica. ¡Pero Jesús había venido del cielo, del mismo lado de Dios Padre! Jesús agregó que Abraham se regocijó al pensar en ver el día de Jesús, que existió antes de que Abraham naciera, y que él era, en sí mismo, el Yo Soy.

La gloria de Jesús fue mayor que la gloria de Abraham o Moisés o el rey David (quien proféticamente llamó a Jesús su Señor). Sin embargo, sin importar lo que Jesús dijera o hiciera, aquellos hombres que lo odiaban nunca verían esa gloria, y mucho menos entrarían en ella como lo hacen los cristianos: "Cristo en vosotros, la esperanza de gloria" (Col. 1:27) y "El Hijo es el resplandor de la gloria de Dios” (Heb. 1:3), etc. Esa conversación tuvo lugar mientras la gloria de Cristo estaba velada, sin embargo, todo lo que dijo e hizo demostró que era más glorioso que cualquier otro hombre que haya vivido jamás. Ah, pero las personas que se guían por las apariencias externas, y que esperan que la gloria sea visible a los ojos, como con insignias, pompa y todos los adornos del poder terrenal, nunca verán la gloria de Jesús, ni siquiera como hombre. Sus expectativas están completamente equivocadas.

Jesús mostró que si conocían al Padre, sabrían que él no podía hacer ni decir nada aparte del Padre, porque toda la gloria y el honor es solo para Dios, y la obediencia de Jesús en cumplir la voluntad del Padre mientras él estaba en una posición rebajada como hombre en la tierra era su misión. El Hijo no se glorificó a sí mismo. Él glorificó al Padre, y como dicen las Escrituras: “Al que me honra, yo le honraré” (1 Samuel 2:30), así el Padre honró al Hijo al resucitarlo de entre los muertos como prueba de su pretensión de ser el Hijo de Dios (Romanos 1:1-4).

Entonces, todo lo contrario: Jesús NO se glorificó a sí mismo como afirma su última pregunta. Él glorificó al Padre porque son uno en propósito y Ser. Pero sus enemigos lo acusaron erróneamente de tratar de glorificarse a sí mismo. No, no lo hizo. Todo lo que Jesús hizo y dijo fue diseñado para glorificar al Padre. Y por eso el Padre entonces glorificó al Hijo resucitándolo de entre los muertos.