Según los creyentes en la condenación inexorable de los no alcanzados, ¿cómo no es Dios injusto al permitir que alguien nazca en condiciones inalcanzables?

Hay tres puntos de aterrizaje comunes en los que caen la mayoría de los creyentes: (personalmente progresé en mis propios pensamientos a lo largo de los tres y no creo que sea de absoluta importancia en cuanto a en qué lugar se encuentra una persona). En las tres posiciones no se suele dudar del amor de Dios por toda la humanidad . No es realmente un gran problema.

1. Algunos pueden pensar que el evangelio se encuentra débilmente en la naturaleza y que una persona que siente el peso de su pecado podría confiar en Cristo sin escuchar claramente acerca de él. Por ejemplo, porque dormimos y nos despertamos todas las mañanas, el simbolismo de la resurrección está en la naturaleza y porque vivimos de comer a los demás, la vida de la muerte de otro nos debe salvar, etc. Entonces, teóricamente, uno podría imaginarse a un pecador clamando a Dios. y confiando en su bondad y estas señales en la naturaleza de la salvación y creer en Cristo el logos del universo.

Porque las cosas invisibles de Dios, su eterno poder y deidad, se hacen claramente visibles desde la creación del mundo, siendo entendidas por medio de las cosas hechas, de modo que los hombres no tienen excusa. ((Ro 1:20). NVI

2. Algunos pueden pensar que como Dios sabía de antemano todo lo que haría un alma, antes de que nacieran, Dios simplemente puso las almas de muchos que nunca creerían en Cristo, en posiciones que ni siquiera escucharon acerca de él. Una especie de uso eficiente del mundo.

29 Porque a los que Dios conoció de antemano, también los predestinó para que fueran hechos conformes a la imagen de su Hijo, para que él sea el primogénito entre muchos hermanos y hermanas. 30 Y a los que predestinó, a éstos también llamó; a los que llamó, también los justificó; a los que justificó, también los glorificó. ((Ro 8:29–30). NVI

3. Algunos se aferran a la doctrina de la predestinación que simplemente dice que Dios alcanzará y salvará a sus elegidos y dejará en el misterio cómo Dios aún ama a todos pero solo salva a algunos. En otras palabras, confían en Dios y no esperan entenderlo todo si Él no se lo ha revelado.

22 ¿Y si Dios, aunque quiso mostrar su ira y hacer notorio su poder, soportó con gran paciencia los objetos de su ira, preparados para destrucción? 23 ¿Y si hizo esto para dar a conocer las riquezas de su gloria a los que son objeto de su misericordia, a quienes preparó de antemano para gloria, 24 a nosotros, a quienes también llamó, no sólo de los judíos, sino también de los gentiles? ((Ro 9:22–24). NVI

El número 3 es mi opinión actual desde hace varios años y no tengo ninguna duda de que Dios ama a todas las personas sin límites. Tengo una creencia muy similar a la de Martín Lutero al respecto.

Por cuanto todos pecaron... . La primera parte de la respuesta es que en ausencia de la muerte de Cristo en la cruz, la justicia exige que toda la humanidad sufra el tormento eterno a causa de nuestros pecados. Así, la justicia sería la condenación universal. Así que la salvación de una sola persona no es justa, es gracia. Este punto es llevado a casa por Pablo en Romanos .

Este artículo discute la idea (apoyada por Jonathan Edwards y otros) de que los pecados finitos contra un Dios infinitamente santo son pecados infinitos:

https://rethinkinghell.com/2016/05/28/que-vamos-a-hacer-de-los-pecados-finitos-contra-un-dios-infinito/

Todo aquel que llama... El mensaje central del Evangelio ha permanecido sin cambios desde el tiempo de Enós en Génesis 4: En ese momento la gente comenzó a invocar el nombre del Señor. Pablo nos dice lo que eso hace:

11 Como dice la Escritura: “Cualquiera que crea en él nunca será avergonzado”. 12 Porque no hay diferencia entre judío y gentil; el mismo Señor es Señor de todos y bendice abundantemente a todos los que lo invocan, 13 porque: “ Todo el que invoque el nombre del Señor será salvo. ” (Romanos 10:11-13)

Entonces, en Génesis 4, la gente comenzó a invocar el nombre del Señor, y Pablo nos dice que todo el que invoque su nombre será salvo.

Pero, ¿a quién se refiere ese nombre? Este es el problema. Es posible equivocarse en el nombre, lo que significa invocar a un Dios cuyo carácter es malvado. Aquí es donde entra "alcanzado" versus "no alcanzado". ¿Cómo puedes (como también dice Pablo) llamar a alguien de quien nunca has oído hablar?

Trabajo. Job es el contraejemplo de Dios para todos los que desafían su justicia. Job no era judío. Probablemente vivió en el tiempo entre Abraham y Moisés. Job estaba en profunda angustia. Hizo un balance de todos sus problemas e hizo una "descripción del trabajo" para un salvador. Entonces clamó a Dios que enviara a tal persona para salvarlo. Después de un estudio cuidadoso de Job, descubrí que el mediador Job buscaba arreglar las cosas entre él y Dios y tenía que satisfacer nueve requisitos. Esos nueve requisitos corresponden a nueve eventos en la vida, ministerio, muerte y resurrección de Cristo, y aparecen en Job en orden cronológico. Entonces, básicamente, Job, un buscador de Dios, descubrió cuál tendría que ser el evangelio para rescatarlo por completo, y Dios apareció y le dijo que lo había hecho bien.

Así, a una persona justa que busca a Dios concienzudamente se le otorgará una visión del evangelio por medios misteriosos para nosotros.

Solo voy a asumir que esta pregunta es sobre el tema y responderé en consecuencia. Esto da como resultado asumir que ciertas otras cosas son de cierta manera porque cambiarlas hace que la pregunta quede fuera de tema.

Así, el punto 1: Una persona sólo está llamada a responder de lo que sabe. En realidad, esto se ha debatido a lo largo de los siglos en cuanto a si es cierto o no; con algunos bastante famosos argumentando que el pasaje "será golpeado con unos pocos" es la enseñanza relevante aquí. Sin embargo, otros argumentan "Iré a él, él no volverá a mí" y algunos otros.

Pero tú mismo diste el punto 2: "sueño". Estoy a tres pasos del frente y tengo el testimonio directo de que esta es la herramienta usada por Dios cuando ninguna otra será suficiente.

Sepa esto, porque lo hemos visto. Tan pronto como uno da el primer paso, Dios está dispuesto a mover cielo y tierra para que no se pierda. Como el eunuco en el camino a Etiopía es el ejemplo, Dios actuará con su mano poderosa. Vea que Dios recogió a Felipe y lo puso donde tenía que estar para salvar al eunuco. Tengo otros registros que usted puede o no creer; pero esta es la respuesta.

Aquí hay una cita parcial. Notarás al leerlo que falta información que te permitiría confirmarlo. Esto es intencional. https://www.thegospelcoalition.org/article/muslims-dream-jesus/ Coincide bien con lo que ya sé.

OP ha hecho una pregunta para recopilar las historias de los paganos que claman a Dios y reciben una respuesta antes de que los humanos los alcancen. No es por estas historias que lo creo, pero si tuviera que seleccionarlas, encontraría algunas verdaderas y defendibles. Pero es por el registro que he recibido de los países musulmanes que realmente creo que esta es la respuesta.

Lo siento, pero descubrí que aquellos que no tienen salvación para lo inalcanzable tienden a evitar la pregunta. He oído decir que no nacerá nadie que no pueda ser alcanzado pero que de otro modo sería salvo, pero la mejor evidencia que tengo dice que eso no es cierto. También he oído decir que no puedes llamarlo a menos que Él te esté llamando a ti, pero eso para mí es una evasión y no una respuesta en absoluto.

Una vista que no ha sido abordada por ninguna respuesta hasta ahora:

En cierto sentido, hay dos aspectos en el escenario; primero, que la persona en cuestión nació cuando y donde estaba, y segundo, que el Evangelio no ha llegado a ese tiempo y lugar.

En cuanto al primero, la falta de control de la persona sobre las circunstancias de su nacimiento. Puede ser injusto, pero no de parte de Dios, porque si bien no es culpa de la persona que nazca en el tiempo/lugar/circunstancias en que se encuentra, tampoco es de Dios. Más bien, es el resultado de una larga cadena de lo que en última instancia fueron decisiones humanas, desde la decisión de los antepasados ​​de esa persona de establecerse en ese lugar, hasta la decisión de sus padres de procrear. ¿Sabía Dios que esto sucedería? Absolutamente. ¿Era parte de su plan? Absolutamente. Pero, ¿fue también, en última instancia, el resultado de la decisión y acción humana en lugar de la de Dios? También absolutamente.

En cuanto a la segunda, la ausencia del Evangelio cuando/dónde fueron criados, esto es nuevamente en última instancia el resultado de decisiones/acciones humanas. En este caso, es el fracaso de los cristianos para llegar a estas personas, así como las decisiones de esas personas y sus antepasados ​​lo que resultó en su ubicación de difícil acceso. La Biblia deja claro en varios lugares que es nuestra responsabilidad como cristianos llevar el Evangelio a aquellos que no lo han escuchado. Por ejemplo, en Romanos 10:14-15a, "¿Cómo, pues, invocarán a aquel en quien no han creído? Y ¿cómo creerán en aquel de quien nunca han oído? ¿Y cómo van a oír sin que alguien les predique? ¿Y cómo van a predicar si no son enviados?". Así, la ausencia del Evangelio en cualquier ámbito no es un fracaso de Dios, sino nuestro,

Personalmente, no creo que sea posible que los no alcanzados se salven sin un conocimiento explícito del Evangelio, por razones bíblicas y el hecho de que las personas no se crían en el vacío con la naturaleza; la combinación de nuestras naturalezas y tradiciones corruptas que se transmiten inevitablemente en cualquier cultura, creo, impiden que alguien se salve, incluso si la revelación general de la naturaleza fuera suficiente.

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Un aspecto de la pregunta que no planteé explícitamente fue si Dios dando vida a dicha persona, conociendo su destino, es cruel o injusto, en oposición a que el niño nazca muerto o sea un 'zombi filosófico'. Me inclino a pensar que, como una extensión de darle a la humanidad libre albedrío, Él nos ha permitido la autonomía para tener hijos cuando/donde queramos. Así como el libre albedrío da como resultado el pecado, pero todavía está permitido, decidir cuándo tener hijos da como resultado que nazcan niños que nunca serán salvos. El argumento de que esto es injusto parece descansar en la naturaleza no alcanzada de las circunstancias en las que nacen, que creo haber demostrado que es el resultado de las acciones del hombre, no de Dios. No creo que estemos en condiciones de decir si hubiera sido mejor para la creación en su conjunto si Dios hubiera impedido que naciera ese niño.