Recientemente, durante una discusión, me golpearon con el argumento del "abuso infantil cósmico". Había oído hablar de él antes, pero nunca tuve que luchar con él en la vida real. Descubrí que en realidad no tengo una respuesta satisfactoria.
La situación: Asumir la salvación Universal por el bien del argumento. Así que Dios ama a todos, puede salvar a todos, está dispuesto a salvar a todos y , de hecho, salvará a todos. Eso está muy bien, pero para salvar a todos, el padre envió a su hijo a ser torturado en una cruz y también (por el bien del argumento) descender a las profundidades más profundas del Infierno y soportar más torturas inefables allí también.
El problema: ¿No compromete esto tanto el amor de Dios como su justicia? ¿Cómo fue amoroso que Dios torturara a su propio hijo? ¿Cómo fue justo que Jesús tomara el castigo que nosotros merecemos?
Alcance: Me encantaría escuchar apologética de cualquier tradición, ya que este es un problema que afecta a casi todas, si no todas, las tradiciones cristianas.
De acuerdo con la doctrina de la Trinidad, Jesús siendo el Hijo de Dios significa que Él es completamente Dios manifestado en forma humana (Juan 1:14). Jesús es a la vez plenamente Dios y plenamente hombre. Como tal, la crucifixión de Jesús no fue Dios enviando a alguien más para ser castigado, sino Dios mismo tomando el castigo.
Esto, por lo tanto, no compromete el amor y la justicia de Dios, sino que es un ejemplo de ello. Es amor porque Dios nos ha salvado del castigo, y es justo porque "así como la transgresión de uno es para la condenación de todos los hombres, así un acto de justicia es para la justificación y la vida para todos los hombres". (Romanos 5:18-21)
Desde una perspectiva cristiana, su pregunta contiene dos premisas erróneas: primero, que toda persona se salvará (salvación universal) y segundo, que “Jesús descendió a las profundidades más profundas del infierno para soportar más torturas inefables”. Según la Biblia, sólo aquellas personas que vengan a la fe salvadora en Cristo Jesús serán salvas.
Dios ciertamente está lleno de amor y misericordia; fueron estas cualidades las que lo llevaron a enviar a su Hijo, Jesucristo, a la tierra para morir en la cruz por nosotros. Jesucristo es la puerta exclusiva que conduce a una eternidad en el cielo. Hechos 4:12 dice: “En ningún otro hay salvación, porque no hay otro nombre bajo el cielo dado a los hombres en que podamos ser salvos”. “Hay un solo Dios y un solo mediador entre Dios y los hombres, Jesucristo hombre” (1 Timoteo 2:5). En Juan 14:6, Jesús dice: “Yo soy el camino, la verdad y la vida. Nadie viene al Padre sino por mí”. Juan 3:16, “Porque tanto amó Dios al mundo que dio a su Hijo unigénito, para que todo aquel que en él cree no se pierda, mas tenga vida eterna.” Si elegimos rechazar al Hijo de Dios, no cumplimos con los requisitos para la salvación (Juan 3:16, 18, 36). Fuente:https://www.gotquestions.org/universalismo.html
El lugar al que fue Jesús después de su muerte no era un lugar de tormento o tortura. El sufrimiento de Jesús terminó en el momento en que murió. El pago por el pecado fue pagado. Luego esperó la resurrección de Su cuerpo y Su regreso a la gloria en Su ascensión. ¿Jesús fue al infierno? No. ¿Jesús fue al seol/hades? Sí.
Algunos tienen el punto de vista de que Jesús fue al “infierno” o al lado sufriente del seol/hades para ser castigado aún más por nuestros pecados. Esta idea es completamente antibíblica. Fue la muerte de Jesús en la cruz lo que proveyó suficientemente para nuestra redención. Fue Su sangre derramada la que efectuó nuestra propia limpieza del pecado (1 Juan 1:7–9). Mientras colgaba de la cruz, tomó sobre Sí mismo la carga del pecado de toda la raza humana. Se hizo pecado por nosotros: “Al que no conoció pecado, por nosotros lo hizo pecado, para que nosotros fuésemos hechos justicia de Dios en él” (2 Corintios 5:21). Esta imputación de pecado nos ayuda a comprender la lucha de Cristo en el jardín de Getsemaní con la copa del pecado que sería derramada sobre Él en la cruz. Fuente: https://www.gotquestions.org/did-Jesus-go-to-hell.html
En lo que respecta al argumento del abuso infantil cósmico o celestial, a continuación hay un enlace a un artículo del Reino Unido de 2004 que expone sólidamente el error de las afirmaciones hechas por Steve Chalke. Parte del artículo dice esto:
Steve Chalke está atrapado en una contradicción. Quiere afirmar la ira de Dios en algún sentido, pero tiene la intención de redefinir la santidad de Dios y minimizar la gravedad del pecado (p. 173). Sin embargo, es correcto decir que la ira es una expresión legítima del amor de Dios. Porque el Señor es justo, ama la justicia y odia a los impíos (Salmo 5:4-5; 11:5, 7). La Biblia habla claramente sobre la expresión de la ira de Dios contra todo pecado en el presente y en el día del juicio (Rom. 1:18ff, 2:5-11; Ef. 5:3-6).
El amor de Dios no es una debilidad moral. Si el pecado debe ser castigado, entonces no hay nada en Dios que lo impulse a dejarlo impune. Si Dios ama a los pecadores, entonces se debe encontrar alguna manera para que Su justicia también sea satisfecha.
Donde se encuentran la ira y la misericordia: ¿Es cierto que la sustitución penal contradice la afirmación de que Dios es amor? Si lo es, entonces los escritores del Nuevo Testamento no estaban al tanto de ello. Pablo nos dice que el Dios que justifica a los que creen, por su gracia, lo hace al presentar a Su Hijo como propiciación (Rom. 3:25). El autor de Hebreos dice que fue como un Sumo Sacerdote misericordioso que Jesús hizo propiciación por los pecados del pueblo (Hebreos 2:17).
El apóstol Juan nos dice que Dios es luz (1 Juan 1:5) y amor (3:16). 'En esto consiste el amor', escribe Juan, 'no en que nosotros hayamos amado a Dios, sino en que él nos amó y envió a su Hijo en propiciación por nuestros pecados' (4,10). Sobre la base de esta muerte que evita la ira, Jesús actúa como nuestro abogado ante el Padre cuando pecamos (2:1-2). En lugar de ser incompatible con el amor, el amor de Dios salva a los pecadores de Su propia ira a través de la muerte de Cristo (Rom. 5:8-9).
Al oponer la enseñanza de Jesús de no 'pagar mal por mal' a la idea de la sustitución penal, Steve Chalke comete un error básico pero revelador. Considere Romanos 12:17, 19: 'No paguéis a nadie mal por mal... Amados, no os venguéis vosotros mismos, sino dejadlo a la ira de Dios, porque escrito está: Mía es la venganza, yo pagaré, dice el Señor'. . La retribución pertenece al Juez justo, no a los particulares. Pero al estado se le da el mandato limitado de castigar a los malhechores, 'Porque él es el siervo de Dios, un vengador que lleva la ira de Dios sobre el malhechor' (Rom. 13:4). Fuente: https://banneroftruth.org/uk/resources/articles/2004/a-scandalous-attack-on-the-cross/
Esa es una refutación cristiana a la acusación de que Dios es culpable de “abuso infantil” con respecto a su Hijo. Tenga en cuenta que nadie obligó a Jesús a dar su vida por nosotros. Lo hizo de buena gana:
La razón por la que mi Padre me ama es que doy mi vida, solo para volver a tomarla. Nadie me la quita, sino que yo la pongo por mi propia cuenta (Juan 10:17-18).
Como señaló Cerulean Chelonii, debido a que Jesús es parte del Ser Único de Dios, completamente hombre y completamente Dios, fue Dios quien tomó el castigo que merecemos sobre Sí mismo. ¡Qué amor!
Como comentó curiosadannii: "El argumento del abuso infantil cósmico generalmente se dirige contra los creyentes de la expiación sustitutiva penal, no contra los universalistas". Para mayor claridad, sería mejor dejar de lado todas las ideas de salvación universal, ya que no es necesario dar una respuesta. El esqueleto de la pregunta sigue siendo: "el padre envió a su hijo a ser torturado en una cruz y también (por el bien del argumento) descender a las profundidades más profundas del infierno y soportar más torturas inefables allí también. El problema: no ¿En este compromiso tanto el amor de Dios como su justicia? ¿Cómo fue amoroso que Dios torturara a su propio hijo? ¿Cómo fue justo que Jesús tomara el castigo que nosotros merecemos ?
Aquellos que no comprendan la justicia total de Dios y su requisito de justicia cósmica, nunca verán el punto del amoroso sacrificio de Cristo en la cruz. Sin embargo, es cierto decir que no fue 'justo' que Jesús tomara el castigo que nosotros merecemos. Jesús eligió hacer eso por puro amor por nosotros, pecadores indefensos.
Aunque Dios exige una justicia cósmica total, no se apega a una justicia a sangre fría que les da a los pecadores solo lo que merecen, y todos los pecadores merecen el infierno. Entonces, para que Dios mostrara misericordia y amor, tuvo que asegurarse de que su ley perfecta se cumpliera en la cruz , que todo lo que se hiciera allí cumpliera con todos los requisitos legales en todo el cosmos. Y por eso el Hijo de Dios sin pecado se sometió a llevar en su cuerpo el castigo que merecemos los pecadores en nuestro lugar. Él pagó el precio, por así decirlo, porque ningún pecador puede hacer eso por sí mismo, ¡y mucho menos por los demás! Como dicen estas escrituras:
“Ninguno de ellos puede en modo alguno redimir a su hermano, ni dar a Dios en rescate por él (porque la redención de su alma es preciosa, y cesará para siempre) para que viva para siempre y no vea corrupción. Pero Dios redimirá mi alma del poder de la tumba, porque él me recibirá” (Salmo 49:7-9 y 15).
"Así que por las obras de la ley ninguna carne será justificada delante de él; porque por la ley es el conocimiento del pecado. Pero ahora, la justicia de Dios sin la ley, si se manifiesta... sí, la justicia de Dios por la fe de Jesucristo a todos, y sobre todos los que creen; porque no hay diferencia por cuanto todos pecaron y están destituidos de la gloria de Dios, siendo justificados gratuitamente por su gracia, mediante la redención que es en Cristo Jesús, a quien Dios ha propuesto. Jesucristo es propiciación por medio de la fe en su sangre, para manifestar su justicia para la remisión de los pecados pasados, mediante la paciencia de Dios, para manifestar en este tiempo su justicia, a fin de que él sea el justo y el que justifica al que cree. en Jesús" (Romanos 3:20-28).
"Porque Cristo, cuando aún éramos débiles, a su tiempo murió por los impíos... Dios muestra su amor para con nosotros, en que siendo aún pecadores, Cristo murió por nosotros... Porque la paga del pecado es muerte , mas la dádiva de Dios es vida eterna en Cristo Jesús Señor nuestro" (Romanos 5:6, 8 y 6:23).
"Dios, que es rico en misericordia, por su gran amor con que nos amó, aun estando nosotros muertos en pecados, nos dio vida juntamente con Cristo (por gracia sois salvos)... Pero ahora en Cristo Jesús, vosotros que alguna vez que estaban lejos, son hechos cercanos por la sangre de Cristo, porque él es nuestra paz... a fin de reconciliar con Dios en un solo cuerpo por medio de la cruz a ambos, habiendo eliminado en ella la enemistad” (Efesios 2:4-16).
Esto destruye el ataque del Abuso Cósmico de Niños porque Dios ha satisfecho su justicia mostrándose completamente justo en la cruz. No había otra manera de rescatar a los pecadores sino que el que no tenía pecado se hiciera pecado, en su propio cuerpo, en la cruz, y fuera castigado por todos los pecados. Habiéndose convencido de que el pecado había sido castigado, como exige su ley, Dios levantó al Hijo del sepulcro, porque el sepulcro sólo puede reclamar a los pecadores, pero el Hijo no había pecado. Ahora todos los que ponen su fe en la obra consumada de Cristo en la cruz están limpios ante Dios. El Salvador y su Señor han sido castigados en su lugar, ¡y Dios no requerirá el castigo dos veces!
Dado lo desagradable que es el ataque del Abuso Cósmico de Niños, cómo implica que Dios es cruel, injusto y sin amor, cuando es exactamente lo contrario, tiene todas las características de salir del pozo. Se tuerce y engaña. Pero es por eso que he citado tantas escrituras, para que cualquiera pueda leer por sí mismo la lógica justa de la verdad y quedar asombrado. Porque fue Dios, en Cristo, siendo torturado por nosotros, no Dios torturando a Cristo. Y el Padre y el Hijo lo hicieron para vindicar la justicia de Dios, y para mostrar un amor asombroso a los pecadores que no lo merecen y que doblarán su rodilla en el nombre de Jesús una vez que la verdad les llegue. El Espíritu Santo guiará a los sinceros a ese punto de salvación.
Cerulean Chelonii ya cubrió mi respuesta (como trinitario) al decir que Jesucristo es Dios encarnado y, por lo tanto, que su muerte es una expresión de amor puro y misericordia, al mismo tiempo que cumple con el requisito de justicia en el que se ha exigido el castigo por el pecado.
Sin embargo, desde una perspectiva unitaria universalista, la premisa parece ser defectuosa de todos modos. Claro, Dios salvará a todos, pero ¿por qué medios? Por el sacrificio de Jesucristo.
“Jesús le dijo: Yo soy el camino, la verdad y la vida. Nadie viene al Padre sino por mí”. (Juan 14:6 NVI)
La justicia del sacrificio puede justificarse simplemente en que Jesús sufrió el castigo voluntariamente. Esto también es consistente con el amor de Dios en el sentido de que Dios no obligó a Su hijo a nada.
Además, puesto que el pecado entró en el mundo por un hombre, es justo que un hombre pueda salvar al mundo:
“Porque si por la transgresión de uno solo reinó la muerte por aquel hombre, mucho más reinarán en vida por un solo hombre Jesucristo los que reciben la abundancia de la gracia y el don gratuito de la justicia.” (Romanos 5:17 NVI)
¿Cómo fue amoroso que Dios torturara a su propio hijo?
Dios no torturó a Su propio Hijo. Lo hicimos.
¿Cómo fue justo que Jesús tomara el castigo que nosotros merecemos?
No fue justo, pero fue la demostración del amor de Dios.
La humanidad fue maldecida por nuestro pecado que resultó en la consecuencia de la muerte. Jesús tomó esa maldición sobre sí mismo, en nuestro nombre, lo que significa que si aceptamos su oferta en nuestro nombre, podemos recibir vida y no tener que morir separados de Dios.
La justicia de Dios: todo pecado es castigado y el amor se cruza perfectamente en la cruz.
Tiendo a pensar en esta objeción de diferentes maneras.
En primer lugar, el Hijo no es realmente como el hijo biológico de Dios. No es si tuvieras que dar a luz y enviar a tu hijo a la cruz para ser sacrificado. Una mejor manera de pensar en la crucifixión es Dios haciendo un sacrificio inverso. No recuerdo dónde leí esto, pero alguien señaló que la crucifixión es un cambio paralelo. La gente ya no debe sacrificar a Dios para apaciguarlo, Dios se está sacrificando a sí mismo para darnos una conexión directa con él. En cierto modo, se está sacrificando por nosotros.
En segundo lugar, Jesús permitió voluntariamente su crucifixión. Él ora en el Jardín para que Dios tome esta responsabilidad de él, pero eventualmente llega a aceptar completamente su responsabilidad. Jesús está consintiendo en este destino.
¡Espero que esto ayude!
Como analogía cruda, Dios enviando a su Hijo a morir en la cruz es tanto abuso infantil como un padre que envía a su hijo a la guerra. Él no mató a su hijo; otros lo hicieron. Aunque sabía que matarían a su hijo, fue por una causa justa.
¿Cómo fue amoroso que Dios torturara a su propio hijo?
Dios no torturó a Jesús. La humanidad lo hizo, con la aceptación de Cristo.
Mas él herido fue por nuestras transgresiones, molido por nuestras iniquidades: el castigo de nuestra paz fue sobre él; y con sus llagas somos curados.
¿Cómo fue justo que Jesús tomara el castigo que nosotros merecemos?
No es justo. es misericordioso. Nuestra relación no es recíproca; nos beneficiamos de él más que él de nosotros.
Lo amamos, porque él nos amó primero.
el padre envió a su hijo a ser torturado en una cruz
Había deseo pero no coerción; Jesús lo hizo por puro amor. Como todos los hombres, Jesús tuvo libre elección y eligió ceder su voluntad a la del Padre. Y el deseo del Padre era que redimiera a la humanidad.
Y avanzó un poco más, y se postró sobre su rostro, y oraba, diciendo: Padre mío, si es posible, pase de mí esta copa; pero no sea como yo quiero, sino como tú.
¿No compromete esto tanto el amor de Dios como su justicia?
La justicia es lo que exigió una expiación por el pecado. El amor proveyó la expiación por un ser divino.
Los detalles entran en varias teorías de la justificación en el cristianismo. Por ejemplo, el Libro de Mormón ofrece una versión de la teoría de la satisfacción:
¿Qué, suponéis que la misericordia puede robar a la justicia? Os digo que no; ni una pizca. Si es así, Dios dejaría de ser Dios.
Y así vemos que toda la humanidad había caído, y estaban en las garras de la justicia; sí, la justicia de Dios, que los condenó para siempre a ser cortados de su presencia.
Y ahora, el plan de misericordia no podría llevarse a cabo a menos que se hiciera una expiación; por tanto, Dios mismo expía los pecados del mundo, para llevar a cabo el plan de misericordia, para apaciguar las exigencias de la justicia, para que Dios sea un Dios perfecto, justo y misericordioso también.
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