Inspirado en una discusión de la sección de comentarios que invita a la reflexión sobre una respuesta a mi pregunta anterior Según los creyentes en la condenación inexorable de los no alcanzados, ¿cómo no es Dios injusto al permitir que alguien nazca en condiciones inalcanzables? , Me gustaría hacer una pregunta de seguimiento:
Según aquellos que creen en la condenación inexorable de los no alcanzados, ¿por qué es mejor castigar a los no alcanzados en el infierno (posiblemente por toda la eternidad) que otras alternativas más misericordiosas y compasivas, como hacer que los no alcanzados pasen por un programa de rehabilitación en el más allá, predicar el evangelio a los no alcanzados en el más allá para que al menos puedan tener una oportunidad genuina de decidir si quieren ser salvos o no, etc. sorprendido en el momento de la muerte con una tarjeta de embarque a la condenación eterna, sin posibilidad de revocarla alguna.
La pregunta es similar al llamado de Abraham a los perdidos en Sodoma. Abraham no quiere que Dios destruya toda la ciudad, pero suplica misericordia:
Entonces Abraham se le acercó y le dijo: “¿Tú barrerás al justo con el impío? ¿Qué pasa si hay cincuenta personas justas en la ciudad? ¿Realmente lo barrerás y no perdonarás el lugar por causa de los cincuenta justos que están en él? Lejos esté de ti hacer tal cosa: matar al justo con el impío, tratando al justo y al impío por igual. ¡Lejos de ti! ¿No hará justicia el Juez de toda la tierra? Génesis 18:22-25
'Lejos esté' que Dios mate a personas inocentes, suplica Abraham. ¿Qué pasa con los bebés acostados en sus cunas en esa ciudad importante? ¿Nunca han escuchado el evangelio? ¿Cómo podría Dios destruirlos con fuego? Seguramente Dios no haría esto. Entonces Abraham sigue suplicando que se reduzca el número de almas justas en Sodoma para evitar el terrible juicio:
Luego dijo: “Que el Señor no se enoje, pero déjame hablar solo una vez más. ¿Qué pasa si solo se pueden encontrar diez allí? Él respondió: “Por el bien de diez, no lo destruiré”. Génesis 18:32
Ciertamente había más de 10 infantes en la ciudad por lo que los infantes no son inocentes. Lo mismo ocurre con los infantes no salvados en el Arca de Noé. El problema es que todos los nacidos de Adán están malditos y merecen la muerte, no hay almas inocentes. Si toda la humanidad entera fuera castigada eternamente sería justo. Así que cuando nos horrorizamos ante la idea de que personas aparentemente inocentes sean tratadas injustamente (como si las almas culpables merecieran una cierta porción de 'misericordia' en un retraso de su juicio, o incluso merecedores de 'gracia' en su salvación) solo nos mostramos a nosotros mismos que somos no entiendo la severidad del pecado.
La belleza de la gracia es que salva a algunos de los que merecen la condenación eterna:
Porque a los que Dios conoció de antemano, también los predestinó a ser hechos conformes a la imagen de su Hijo, para que él sea el primogénito entre muchos hermanos y hermanas. Y a los que predestinó, a éstos también llamó; a los que llamó, también los justificó; a los que justificó, también los glorificó. Romanos 8:29-39
Habiendo aceptado estas escrituras sin despojarnos de su significado para ajustarnos a nuestro propio sentido limitado de justicia, también estamos obligados a saber que Dios ama a todas las almas y no desea destruir a las que destruye. No podría ordenarnos que amemos a nuestros enemigos, siguiendo su ejemplo, si no lo hiciera. Cómo todas estas verdades se resuelven en los eternos consejos de Dios, ningún hombre puede acercarse sin entrar en algún tipo de especulación tonta. Sólo la fe obtiene el don y produce amor y gozosa esperanza.
Una vez que una persona entra en la eternidad, lo imperfecto desaparece y se conoce la verdad.
Porque ahora vemos sólo un reflejo como en un espejo; entonces nos veremos cara a cara . Ahora sé en parte; entonces conoceré plenamente, como soy plenamente conocido.
13 Y ahora quedan estos tres: la fe, la esperanza y el amor. Pero el mayor de ellos es el amor. (1 Corintios 13:12-13)
Esto introduce un problema. El justo por la fe vivirá. La fe requiere creer en lo que no se manifiesta completamente, lo que no se puede ver o probar completamente. Una vez que se conoce plenamente la verdad, se pierde toda posibilidad de desarrollo de la fe. Si ya la tienes, florece porque la fe permanecerá. Pero si no lo tienes, las condiciones para desarrollarlo se han ido. Todos los que no tienen fe cuando entran en el más allá son sellados en esa condición.
Algunas filosofías religiosas distintas del cristianismo tienen una respuesta a este problema. En la religión popular china, el té del olvido te borra la memoria. Entonces eres enviado de regreso a otra vida, llamada reencarnación.
Un sistema basado en la reencarnación ofrece la posibilidad de entrar en la eternidad, aprender la verdad sobre tu pecaminosidad y la realidad última, pero volver a ponerte en una situación en la que tienes otra oportunidad de desarrollar la fe y buscar la verdad.
Ese no es el sistema que enseña el cristianismo. Ese sistema no requiere que Dios muera por nosotros. Se nos da un tiempo infinito para hacerlo bien.
En lugar de millones de pequeñas oportunidades para avanzar, el Dios del cristianismo hizo posible maximizar solo una oportunidad.
Esas otras filosofías piensan que la brecha infinita entre la santidad de Dios puede salvarse a través de muchos pequeños avances. Pero solo una serie infinita de pasos finitos puede alcanzar el infinito. Eso significaría que en realidad nunca llegamos a la perfección. En realidad, nunca llegamos al cielo.
A la manera cristiana, se tienen en cuenta las verdaderas profundidades del pecado. Sólo un sacrificio infinito puede llevarnos en un tiempo finito a la perfección y permitirnos entrar al cielo.
La mejor respuesta es aquella que le resulte menos útil. Si lees el libro de Job, verás que Job pasa por un sufrimiento infligido por el diablo, pero permitido por Dios. Job clama por respuestas, pero al final la única respuesta que Dios da es que Job simplemente no puede entender las acciones o propósitos de Dios. Sin embargo, el resultado final es que Job es bendecido por su fidelidad y rectitud, negándose a maldecir a Dios incluso en medio de sus problemas, y solo yendo a Dios en busca de respuestas.
Vemos esto también en la famosa cita de Isa 55:8-9:
'Porque mis pensamientos no son vuestros pensamientos, ni vuestros caminos mis caminos', dice el Señor.
'Como los cielos son más altos que la tierra, así mis caminos son más altos que vuestros caminos y mis pensamientos más que vuestros pensamientos.
Jeremías 18:1-6:
Esta es la palabra que vino a Jeremías de parte del Señor: “Desciende a la casa del alfarero, y allí te daré mi mensaje”. Bajé, pues, a la casa del alfarero, y lo vi trabajando en el torno. Pero la vasija que estaba modelando con la arcilla se estropeó en sus manos; así que el alfarero le dio forma a otra vasija, dándole la forma que mejor le pareció.
Entonces vino a mí la palabra del Señor. Él dijo: “¿No puedo hacer contigo, Israel, lo que hace este alfarero?” declara el Señor. “Como el barro en manos del alfarero, así eres tú en mi mano, Israel”.
Isaías 29:15-16:
¡Ay de los que se sumergen en lo más profundo para esconder sus planes del Señor,
que hacen su trabajo en la oscuridad y piensan: “¿Quién nos ve? ¿Quién sabrá?
¡Tú pones las cosas patas arriba, como si pensaras que el alfarero es como el barro!
¿Dirá lo formado al que lo formó: “Tú no me hiciste”?
¿Puede la olla decirle al alfarero: “No sabes nada”?
Del mismo modo de 1 Cor 2:16:
'¿Quién ha conocido la mente del Señor para instruirlo?'
Pero ahí el punto de Pablo en realidad es un poco diferente, que es que el siervo de Dios que está lleno del Espíritu Santo de Dios puede conocer la mente del Señor, porque él / ella tiene la mente de Cristo, que es lo que viene de confiar (pistis) en Jesús, que también incluye actuar en esa fe / confianza y obedecer - recuerda la historia de los constructores sabios y los necios (Mt 7:24). Sabemos que el juicio ha sido dado a Jesús y que juzgará con justicia.
En resumen, no sabemos completamente qué sucede con aquellos que se oponen a Dios, pero Jesús tuvo fuertes advertencias para aquellos que lo rechazan, y aprendemos más de Él sobre el infierno y el juicio final que de cualquier otra persona. Entonces la pregunta es, ¿por qué no someterse a su Creador, por qué no buscarlo y obedecerlo? Esa es la única forma de entender (como se establece en las Escrituras).
Mi respuesta corta a esto es, porque el castigo en el infierno es lo que merecen, y está de acuerdo con la naturaleza de Dios (con el descargo de responsabilidad de que creo que el castigo es muerte/destrucción, no creo que el tormento eterno sea merecido ni siquiera por los peor de los pecadores).
La pregunta parece ser una variación de otra pregunta común, que es '¿Cómo podría un Dios bueno y amoroso enviar al infierno a personas que vivieron vidas buenas además de su incredulidad?', y la respuesta es similar a lo que ha dicho Mike; simplemente fallamos en apreciar el peso y la severidad del más pequeño pecado. Su pregunta se basa en la falta de control de la persona no alcanzada en su insalvabilidad, pero esa persona sigue siendo pecadora por naturaleza y ese pecado tiene consecuencias, independientemente de la disponibilidad o falta de ella del Evangelio donde se encuentre.
Para dar una respuesta más profunda sobre la naturaleza de Dios y por qué Él debe castigar en el infierno en lugar de, como dices, dar a todos una segunda oportunidad, o para ir más allá, el universalismo, requeriría más conocimiento del que poseo, pero creo que otros han trabajado sobre este tema (no puedo pensar en ningún trabajo que se me haya ocurrido)
for any given sin, it is entirely possible for someone not to do it- Entonces, ¿quieres decir que es completamente posible que cualquiera viva una vida moralmente perfecta, desde el nacimiento hasta la muerte? Entonces, ¿cómo es que nadie lo hace (excluyendo a los bebés que nacen muertos, por supuesto)?
Ana
usuario50422
Ana