Según la Iglesia Católica, si uno, ante la amenaza de ser quemado vivo, negara a Cristo, ¿sería mortal su pecado?

Si uno, ante la amenaza de ser quemado vivo, negara a Cristo, ¿sería mortal su pecado? Parece que fue tratado como tal en la historia, pero ¿cómo puede ser así a la luz del CIC 1859 que dice que se necesita 'consentimiento completo' para que un pecado sea mortal?

Para que quede claro, ¿es la situación en la que se le dice a alguien que niegue a Cristo mientras está bajo amenaza de quemarse? ¿O te basas en relatos históricos de brujas en llamas? (Presuntamente que niegan a Cristo a pesar de la amenaza de quemarse).

Respuestas (2)

Pedro negó a Jesús tres veces en el lapso de una hora (Lc 22, 56-60). Pero se arrepintió inmediatamente (Lc 22, 62) y luego fue elegido por Jesús como líder de su Iglesia. Fíjate que Jesús lo confirma de Pedro no una vez, sino tres veces como si fuera un recordatorio burlón del último 'abandono' de su Maestro (Jn 21: 15-17) que él realmente amaba a Jesús. Dios, que puede ver los pensamientos internos de sus hijos, es el único que puede juzgar la situación según los méritos y decidir si el perseguido comete un pecado venial o un pecado mortal al negar su fe en el Señor.

Eso realmente no responde la pregunta. Todos los pecados pueden ser arrepentidos y perdonados, sean veniales o mortales.
Si cualquier pecado puede ser perdonado, ¿cuál es la diferencia entre mortal y no mortal?
@h22 Entre otras cosas, uno necesita arrepentirse de sus pecados mortales para llegar al cielo. cristiandad.stackexchange.com/questions/15037/…

El miedo ( a diferencia de la compulsión/violencia ) no elimina la involuntariedad. La persona en tu escenario elige negar a Cristo, no en sí misma sino solo por evitar lo que teme.

Santo Tomás de Aquino, Summa Theologica I-II q. 6 a. 6 ("¿Si el miedo causa simplemente la involuntariedad?") ad 1:

la voluntad no consiente, sino que se mueve enteramente en contra de lo que se hace por compulsión: mientras que lo que se hace por miedo, se vuelve voluntario, porque la voluntad se mueve hacia él, aunque no por sí misma, sino a causa de otra cosa , es decir, para evitar un mal que se teme. […] lo que se hace por compulsión, la voluntad nada hace interiormente; mientras que en lo que se hace por miedo, la voluntad hace algo .

Tienes razón en que el pecado debe ser voluntario. Uno no puede ser forzado/obligado contra su voluntad a pecar.

Pero, ¿la persona en su escenario comete un pecado venial o mortal? Discutiendo "¿Es el miedo un pecado mortal?" ( Summa Theologica II-II q. 125 a. 3 co.), Santo Tomás de Aquino escribe:

el miedo es pecado por ser desordenado, es decir, por rehuir lo que no se debe rehuir según la razón. Ahora bien, a veces este desorden del miedo se limita a los apetitos sensibles, sin la adhesión del consentimiento del apetito racional: y entonces no puede ser un pecado mortal, sino sólo venial. Pero a veces este desorden del miedo alcanza al apetito racional que se llama voluntad, que deliberadamente rehuye algo contra el dictado de la razón: y este desorden del miedo es a veces un pecado mortal, a veces venial. Porque si alguno por temor al peligro de muerte o a cualquier otro mal temporal está dispuesto a hacer lo prohibido u omitir lo que manda la ley divina, tal temor es pecado mortal; de lo contrario, es pecado venial . pecado.

Véase la pregunta relacionada: " ¿Pueden los 'sentimientos y pasiones' hacer que un acto sea involuntario? "

El Papa San Marcelino fue depuesto por haber ofrecido incienso a los ídolos por miedo, pero luego se retractó y fue reelegido Papa.

¿No presupone esto que la declaración que niega a Cristo se ofrece con veracidad? ¿Qué pasa si la víctima miente a sus opresores y renuncia a Cristo sin quererlo? ¿No sería el pecado de mentir mucho menos serio que el pecado de apostasía?
@tbrookside Incluso si se considerara una mentira y nada más, sería grave. De la Summa, sobre la mentira: "Porque si se trata de cosas divinas, es contrario a la caridad de Dios, cuya verdad se oculta o corrompe con tal mentira; de modo que una mentira de este tipo se opone no solo a la virtud de la caridad, sino también a las virtudes de la fe y de la religión: por tanto, es un pecado muy grave y mortal". newadvent.org/summa/3110.htm#article4 .
@Geremia Bien, el miedo en mi escenario es un pecado mortal. Pero, ¿el acto de negar a Cristo es un pecado mortal más, o es sólo venial por miedo? ¿Hay dos pecados mortales? ¿Uno de miedo y otro de negar a Cristo o hay pecado mortal de miedo y pecado venial de negación?
@PhEx " es el acto de negar a Cristo otro pecado mortal " Sí, negar a Cristo es un pecado mortal de incredulidad. Ver también: " En el catolicismo, ¿se compone el pecado? "
@Geremia Pero, ¿por qué el acto de negar a Cristo es un pecado mortal si no se hace con pleno consentimiento (debido a la amenaza de ser quemado vivo)? Entiendo que el miedo mismo es pecado mortal, pero un acto de negar a Cristo (que es un acto separado del miedo) se hace en sí mismo por miedo, y por lo tanto parece que no se hace con pleno consentimiento. ¿O de alguna manera, el acto de negar a Cristo se hace con pleno consentimiento?
"¿ Por qué el acto de negar a Cristo es un pecado mortal si no se hace con pleno consentimiento (debido a la amenaza de ser quemado vivo)? " Si no hay pleno consentimiento para negar a Cristo, como si soltara algo sin siquiera pensarlo , que el pecado de incredulidad sería venial, pero todavía comete un pecado mortal de miedo.
@Geremia ¿Por qué sería incluso un pecado venial? Si uno está balbuceando sin siquiera pensar, entonces eso no contaría como un acto humano (actus humanus) en absoluto y, por lo tanto, ni siquiera entraría en la categoría de lo que se evalúa moralmente. ¿Es posible cometer un pecado de incredulidad de tal manera que siga siendo un acto humano y, sin embargo, no sea mortal?
@PhEx Supongo que es posible un " actus primo-primi " ("que ocurre tan rápido que precede al uso de la razón y la voluntad, como esos repentinos sentimientos de ira que surgen de un insulto inesperado"— Prümmer, OP ) podría involucrar las declaraciones de blasfemias o negaciones de Cristo, pero el hecho de que eso sea lo que se pronuncie muestra un hábito pecaminoso anterior (al igual que una emisión nocturna en sí misma podría no ser pecaminosa, pero su causa (por ejemplo, gula) podría serlo; II-II q .154 a.5 ).
Según la Iglesia Católica, si uno, ante la amenaza de ser quemado vivo, negara a Cristo, ¿sería mortal su pecado?
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