Según el catolicismo, cuando una persona muere, ¿el espíritu/alma de esa persona está limitada en cuanto a dónde puede estar presente?

Lo que discute Santo Tomás de Aquino en su pregunta "¿Hay un ángel en un lugar?" ( Summa Theologica I q. 52 a. 1) también se puede aplicar a las almas humanas, que son inmateriales , como los ángeles:

Es propio de un ángel estar en un lugar; sin embargo, se dice que un ángel y un cuerpo están en un lugar en un sentido muy diferente. Se dice que un cuerpo está en un lugar de tal manera que se aplica a tal lugar según el contacto de la cantidad dimensiva; pero no hay tal cantidad en los ángeles, porque la suya es virtual. En consecuencia, se dice que un ángel está en un lugar corpóreo por la aplicación del poder angélico de cualquier manera a cualquier lugar.

En consecuencia, no hay necesidad de decir que un ángel puede considerarse conmensurado con un lugar, o que ocupa un espacio en el continuo; porque esto es propio de un cuerpo localizado que está dotado de cantidad dimensiva. De manera similar, no es necesario por este motivo que el ángel esté contenido en un lugar; porque una sustancia incorpórea contiene virtualmente la cosa con la que entra en contacto, y no está contenida por ella: porque el alma está en el cuerpo como conteniéndola, no como contenida por él. Del mismo modo se dice que un ángel está en un lugar corpóreo, no como la cosa contenida, sino como algo que la contiene.

La enseñanza oficial es bastante clara: el límite son tres (o dos) disposiciones

Del Catecismo, artículos 1051-1060, donde va un alma después de dejar el cuerpo es uno de los tres lugares. Dicho de manera concisa, aquellos que están en comunión y amistad con Dios irán al Cielo, ya sea directamente ¹ oa través del purgatorio/limpieza y de ahí al Cielo. Aquellos que no lo sean irán al infierno (más o menos condenados por su propia elección de darle la espalda a Dios). No hay otras opciones. (La enseñanza sobre el Limbo ha perdido apoyo recientemente, así que no me desviaré de eso). La purificación/limpieza (ver artículo 1054) se conoce comúnmente como Purgatorio.

De alguna manera, la pregunta ha hecho una suposición de ubicación una vez que el cuerpo se queda atrás y el espíritu llega a su destino final, una suposición injustificada que es fácil de hacer ya que estamos, en nuestro ser carnal, atados de muchas maneras a la físico. Una forma diferente de entender esto es verlo a través de este lente: estar con Dios es más una condición que un lugar (en el sentido físico) ya que uno ha trascendido lo físico y lo material en ese punto.

Se puede argumentar, a partir de las mismas enseñanzas, que las opciones son dos en lugar de tres: el espíritu/alma está con Dios o no está con Dios . (El punto es que incluso aquellos que se someten a la purificación terminan en la condición "con Dios").

Específicamente en relación con la enseñanza sobre el Infierno:

IV. INFIERNO

1033 No podemos estar unidos a Dios a menos que elijamos libremente amarlo. Pero no podemos amar a Dios si pecamos gravemente contra él, contra nuestro prójimo o contra nosotros mismos: "El que no ama, permanece en muerte. Cualquiera que odia a su hermano es homicida, y sabéis que ningún homicida tiene vida eterna permanente en él". 612 Nuestro Señor nos advierte que seremos separados de Él si no respondemos a las graves necesidades de los pobres y de los pequeños que son sus hermanos613. Morir en pecado mortal sin arrepentirnos y acoger el amor misericordioso de Dios significa permanecer separados de él para siempre por nuestra libre elección. Este estado de autoexclusión definitiva de la comunión con Dios y los bienaventurados se llama "infierno".

1035 La enseñanza de la Iglesia afirma la existencia del infierno y su eternidad. Inmediatamente después de la muerte, las almas de los que mueren en estado de pecado mortal descienden al infierno, donde sufren los castigos del infierno, "fuego eterno".617 El castigo principal del infierno es la separación eterna de Dios, en quien solo el hombre puede poseer la vida y la felicidad para las que fue creado y que anhela.

1037 Dios no predestina a nadie a ir al infierno;620 para esto es necesario un alejamiento voluntario de Dios (pecado mortal), y perseverar en él hasta el final. En la liturgia eucarística y en la oración diaria de sus fieles, la Iglesia implora la misericordia de Dios, que no quiere que "ninguno perezca, sino que todos lleguen a la penitencia":621

¹ Hay una enseñanza que he encontrado que dice así: un mártir por la fe irá directamente al cielo, algunos santos pueden haberse alineado tan perfectamente con la voluntad de Dios que pueden ir directamente, pero la mayoría de los creyentes que son salvos gastarán "alguna cantidad de tiempo" en la limpieza de cualquier mancha residual de pecado (venial) antes de proceder a donde llegan los mártires y los santos. Eso puede estar fuera del alcance de la pregunta. (Encontraré un artículo sobre esto cuando llegue a mis notas más adelante).

Los artículos pertinentes.

1051 Todo hombre recibe su recompensa eterna en su alma inmortal desde el momento de su muerte en un juicio particular de Cristo, juez de vivos y muertos.
1052 "Creemos que las almas de todos los que mueren en la gracia de Cristo... son el Pueblo de Dios más allá de la muerte. El día de la resurrección, la muerte será vencida definitivamente, cuando estas almas se reúnan con sus cuerpos" (Pablo VI , CPG § 28).

1053 "Creemos que la multitud de los que se reúnen en torno a Jesús y María en el Paraíso forman la Iglesia del cielo, donde en la bienaventuranza eterna ven a Dios tal como es y donde están también, en diversos grados, asociados a los santos ángeles en la divina gobierno ejercido por Cristo en la gloria, intercediendo por nosotros y ayudando en nuestra debilidad con su solicitud fraterna" (Pablo VI, CPG § 29).

1054 Los que mueren en gracia y amistad de Dios imperfectamente purificados, aunque tengan asegurada su salvación eterna, se someten a una purificación después de la muerte, a fin de alcanzar la santidad necesaria para entrar en el gozo de Dios.

1055 En virtud de la "comunión de los santos", la Iglesia encomienda a los muertos a la misericordia de Dios y ofrece sus oraciones, especialmente el santo sacrificio de la Eucaristía, por ellos.

1056 Siguiendo el ejemplo de Cristo, la Iglesia advierte a los fieles de la "triste y lamentable realidad de la muerte eterna" (GCD 69), también llamada "infierno".

1057 La pena principal del infierno consiste en la separación eterna de Dios, en quien sólo el hombre puede tener la vida y la felicidad para las que ha sido creado y anhela.

1058 La Iglesia ora para que nadie se pierda: "Señor, no permitas que yo me aparte nunca de ti". Si es verdad que nadie puede salvarse a sí mismo, también es verdad que Dios "quiere que todos los hombres se salven" (1 Tm 2, 4), y que para él "todas las cosas son posibles" (Mt 19, 26).

1059 "La santa Iglesia Romana cree firmemente y confiesa que en el Día del Juicio todos los hombres comparecerán en su propio cuerpo ante el tribunal de Cristo para dar cuenta de sus propias obras" (Concilio de Lyon II [1274]: DS 859; cf. DS 1549).

1060 Al final de los tiempos, el Reino de Dios vendrá en su plenitud. Entonces los justos reinarán con Cristo para siempre, glorificados en cuerpo y alma, y ​​el mismo universo material será transformado. Dios será entonces "todo en todos" (1 Cor 15,28), en la vida eterna.