¿Seguiremos sintiendo afecto hacia los demás cuando estemos en el cielo?

Sé que el cielo tiene que ver con el amor. Pero en la iglesia católica, distinguimos el amor (voluntad) y el afecto (emoción). En nuestra vida cotidiana, el amor suele ir acompañado de afecto, pero ¿será así para nosotros en el cielo? Puede o no ser posible dependiendo de si la impasibilidad solo se aplica a Dios o no. Existe la noción de que en el cielo nos amaremos unos a otros de la misma manera que Dios lo hace por nosotros, pero al mismo tiempo sabemos que estaremos en nuestro "cuerpo" resucitado, lo que puede o no permitirnos sentirnos afecto. Para conciliar el amor de Dios y su impasibilidad, la Iglesia enseña que el amor de Dios no es como una roca (fría e inmutable), sino como un fuego incesante (caliente, intenso, pero también constante): ¿nos amaremos así en el cielo?

Se trata del "amor pasivo" y del "amor activo". Supón que llevas un regalo a uno de tus compañeros en el cielo. El amor pasivo diría "Te traje este regalo en mi compromiso de amar a todos, pero no hice esto porque me 'gustas'", mientras que el amor activo diría "Te traje este regalo porque realmente realmente me gustas!"

No sé si hay alguna enseñanza específica de la Iglesia Católica sobre este tema, pero no está de más preguntar.

¿Qué quieres decir con "amor (voluntad)"?
@Geremia Al menos según el modelo tradicional (es decir, tomista), la voluntad es la facultad por la cual amamos en sentido estricto. (También tenemos apetitos sensibles, que son la fuente de nuestras emociones, incluidos los afectos y el sentimiento de amor).
@AthanasiusOfAlex ¿Qué palabra latina usa Santo Tomás para "la facultad por la cual amamos en sentido estricto"? Gracias
@Geremia Tiene dos términos para ello: voluntas ("voluntad") e intellectivus appetitus ("apetito intelectual", que usa cuando compara la voluntad con los apetitos sensibles inferiores). Véase, por ejemplo, Summa I, q. 82, a. 2 .
@AthanasiusOfAlex Oh, ¿el apetito concupiscible? ¿O también el apetito irascible, también? (Me cuesta ver cómo el apetito irascible podría ser "amor".)
@Jeremiah Los apetitos concupiscible e irascible son los apetitos sensibles (inferiores). La voluntad (en comparación con éstos) es el apetito racional o intelectual. Pero para Tomás de Aquino, incluso los apetitos concupiscible e irascible son una especie de “amor” (aunque sensual, no intelectual). “Irascible”, por cierto, solo significa que el bien deseado es difícil de obtener; para Tomás de Aquino, se asocia más con el coraje o el heroísmo que con la ira.

Respuestas (1)

No estamos muy seguros de cómo funcionará nuestra afectividad (emociones, pasiones, etc.) en el Cielo antes de la Resurrección General, sin embargo la Iglesia enseña dogmáticamente que todos los seres humanos recibirán sus cuerpos en el Juicio General. Como dice el Credo Niceno-Constantopolitano (el que se dice en Misa casi todos los domingos)

Espero la resurrección de los muertos y la vida del mundo venidero.

Véase también el Catecismo de la Iglesia Católica , nn. 992-1004 y 1038 .

Estar en el Cielo, por tanto, no destruye nuestra naturaleza humana —incluidos los aspectos corporales de esa naturaleza humana, que es necesaria para que haya afectividad en sentido estricto—, sino que la perfecciona.

De ello se deduce que ciertamente habrá emociones y afecto en el Cielo, no exactamente lo mismo que en la tierra (por un lado, no hay matrimonio en el Cielo; véase Mateo 22:30 y los pasajes paralelos), pero más perfectos y más intensos.

ACTUALIZACIÓN (debido a la expansión de la pregunta)

Cuando la Iglesia enseña que los seres humanos serán impasibles en el Cielo, quiere decir específicamente que seremos incapaces de sufrir (es decir, experimentar dolor). No quiere decir que seremos incapaces de experimentar pasiones (emociones, afectos, etc.). Las pasiones, entendidas en este último sentido, son parte integral de la naturaleza humana, por lo que no serán destruidas por la Visión Beatífica, sino que serán intensificadas. (Ver, por ejemplo, Catecismo No. 1044 ).

Por supuesto, no estarán desordenados, como frecuentemente lo están aquí en la tierra. Además, las condiciones serán diferentes, porque las personas en el Cielo estarán ante la fuente misma de todos sus anhelos, a saber, Dios. En el Cielo, por lo tanto, estaremos en condiciones de tener todos nuestros anhelos, nuestros anhelos más profundos, perfectamente cumplidos.

(Dios, por el contrario, es impasible en todos los sentidos, no porque le falte amor, sino porque su amor está constantemente activo, como señala el OP. Dios no puede experimentar emociones en su naturaleza divina, porque uno necesita un cuerpo para eso ; sin embargo, como Él es el Creador de las emociones, Él experimenta algo aún mejor que nuestras emociones).

En resumen, todas nuestras facultades estarán funcionando al “máximo” en el Cielo: por nuestra voluntad, amaremos a Dios (y al prójimo) intelectualmente; a través de nuestros apetitos sensitivos, seremos atraídos hacia Él, serán actuados en su máxima intensidad, y así experimentaremos afecto por Él (y por el prójimo).

En suma, experimentaremos todos los tipos de amor que son propios del hombre, activo y pasivo, intelectual y sensible, pero en su máxima intensidad y sin desorden.

Fuentes para más información

La mejor fuente para obtener más información es la Summa theologiae de Santo Tomás de Aquino .

En cuanto a las facultades del alma —intelecto, voluntad y apetitos sensitivos— échale un vistazo a I, qq. 79-82

En cuanto a las pasiones (término de Thomas para emociones, sentimientos y fenómenos similares), todo el Ia-IIae (primera parte de la segunda parte) es relevante; pero sobre todo qq. 22-25. También son interesantes las cuestiones relativas a la pasión del amor, qq. 26-28.

Sobre la bienaventuranza celestial, véase I, q.26 , especialmente el artículo 4 .

Véase también Santo Tomás sobre el cuerpo glorificado de Cristo (que se aplica también a nuestro propio cuerpo después de la Resurrección general): III, q. 54, a. 3 .

@hyunjinc Quise decir que, en el cielo, todos nuestros deseos sin excepción se cumplirán: tanto nuestros deseos aquí en la tierra como nuestros deseos en el Cielo. En última instancia, todos los deseos y anhelos provienen de Dios y se cumplen en Él. (Este principio se aplica incluso a los deseos desordenados: aunque en tal caso hay evidentemente algo malo en el deseo, sin embargo, hay algún aspecto de la cosa deseada que es bueno; de lo contrario, el deseo sería imposible. Incluso esa bondad parcial, como con toda bondad—en última instancia proviene de Dios.)
@hyunjinc Sí, todos nuestros deseos (incluso los deseos específicos) se cumplirán, pero no entendemos eso de la manera mecánica que sugiere su pregunta. La única experiencia terrenal que se me ocurre que se asemeja a la Visión Beatífica (la unión directa con Dios que disfrutaremos en el Cielo) es el amor humano. Cuando una persona se enamora, todos los demás deseos parecen insignificantes en comparación. Algo así, pero infinitamente más intenso, ocurrirá cuando veamos a Dios. Sea lo que sea, digamos, que te pareció deseable que Tom te invitara a salir, lo encontrarás (infinitamente mejor) en Dios.
@hyunjinc Eso no pretende menospreciar los deseos terrenales; es sólo que (en la medida en que son buenos, de todos modos) vienen de Dios. Ir a su Fuente será aún mejor. Además, en el Cielo, ya no experimentaremos deseos desordenados, porque, teniendo tan cerca el objeto de nuestro amor, nos resultará insoportable ofender a Dios.
Entonces, ¿cómo debo entender el "cumplimiento de todos nuestros deseos en el cielo" en su contexto? ¿Debo entenderlo como "todo deseo fundamental (por ejemplo, quiero recibir amor), así como cada deseo más superficial que es consecuencia del deseo fundamental (por ejemplo, quiero que Tom me invite a salir) que tenemos en el cielo será traído a la realidad", o debería entenderlo como "cada uno de nuestros deseos fundamentales en el cielo, que no son necesariamente los deseos superficiales que son consecuencia del deseo fundamental, se cumplirán en Dios"? Gracias
¿Puedo sugerir llevar esta discusión al chat ?
@AthanasiusOfAlex aquí modifiqué mis comentarios originales. Creo que es mejor decir que "todos nuestros deseos, tanto de nuestra vida terrenal como de nuestra vida celestial, se cumplirán en el cielo, excepto el aspecto desordenado de nuestros deseos desordenados de nuestra vida terrenal " . cumplirse, pero no el aspecto desordenado de nuestros deseos desordenados de nuestra vida terrenal - ¿Estoy en lo correcto? (Si deseara asesinar a alguien en mi vida terrenal, ¿ciertamente no estaré asesinando a ese alguien en el cielo?)
@ user2792124 Entendido en ese sentido, sí. Creo que modificaré "deseo" por "anhelo", lo que aclara mi punto. Evidentemente, todo el desorden en nuestros deseos desaparecerá por completo en el Cielo. (Por supuesto, incluso nuestros deseos desordenados serán “satisfechos”, en cierto modo, porque obtendremos la bondad que hemos estado buscando todo el tiempo, aunque en los lugares equivocados).
¿Seguiremos sintiendo afecto hacia los demás cuando estemos en el cielo?
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