Sefardíes siguiendo a Ashkenazim en Halajá sobre temas modernos

Escuché que si no hay discusión entre Remah y Mechaber, entonces un sefardí puede seguir a Rav Moshe Feinstein, por ejemplo.

¿Como funciona? Hago todo lo posible para seguir estrictamente a HaRav Ovadia Yosef, pero hubo un caso en el que mi afeitadora no se ajustaba a lo que escribe HaRav Ovadia, pero estaba bien según Rav Willig y Rav Moshe Feinstein, le pregunté a mi Rav qué seguir, él dijo que puedes seguir a los Ashkenazim, ¿es porque donde no se menciona un Machloket en el Shulján Aruj, y solo en la actualidad, podemos seguir a quien queramos?

¿Por qué no le preguntas a tu Rav cuál fue el motivo?
él no está en el mismo país que yo
Con respecto al afeitado, una de las últimas fuentes que Rav Ovadiah cita en su teshuvá en Yabia Omer (vol. 9 10:18) es el Megged Giv'ot Olam que cita a Rav Moshe, y parece estar bastante del lado de él, así que no sé si hay realmente mucho o ningún desacuerdo.
Con respecto a la pregunta principal, la halajá tiene pocas reglas estrictas y rápidas. Históricamente (AFAIK) pocos poskim siguieron únicamente ese tipo de reglas, sino que gobernaron en base a una combinación de lo que ellos mismos pensaban y las decisiones de esos poskim que generalmente seguían. Ciertamente, los grandes rabinos sefardíes no estuvieron de acuerdo con el Shulján Arukh, por ejemplo, P'ri Chadah y Chida .
Primero, todos los que tienen un rav lo siguen. El Rav decidirá, sin hacer un cariotipo para el autor de la pregunta. En segundo lugar, el hecho de que todos los sefaraditas sigan a mechaber y todos los Ashkenazim a la Rema es una leyenda, todos seguían a la Mare de Atra. Cada ciudad importante estaba siguiendo al Rav de la ciudad. Si alguien tiene un Minhag Avot, debe explicarle esto al Rav, por ejemplo, en nuestra familia comen Sharuy o practican Yebum o ... pero sin conocer minhag sobre algún tema, su perfil genético o genealógico no tiene sentido.

Respuestas (2)

El principio halájico simple es que un sefaradi generalmente debe seguir la opinión de Maran Hashulchan Aruch, ya que los bnei edot hamizrach han aceptado sus enseñanzas como la autoridad halájica "mayoritaria", como dice Rav Ovadia. En el caso de una mitzvá deoraita, sería correcto que siguieras nuestra 'principal autoridad halájica' como dice la Torá que debemos hacer.

Para las mitzvot derabannan, se le permite al 100% ser mekeil y seguir otras opiniones, en particular el poskim Ashkenazi. Obviamente, se prefiere seguir a Maran, pero no es necesario en absoluto.

Y digo que esta es la regla general porque hay bastantes excepciones con muy buenas razones. Por ejemplo, Safek berajot lehakel funciona contra Maran según Rav Ovadia, quien señala la mayoría de las excepciones en las que no seguimos a Maran y seguimos/tomamos en cuenta otros poskim, por ejemplo, Arizal, Ashkenazim y la razón por la cual. (Es decir, Minhag avotenu, biyadenu?)

Refiriéndose específicamente al estuche de su afeitadora, Maran obviamente no menciona este estuche moderno. Es preferible seguir a Rav Ovadia ya que en muchos casos aplica casos modernos a Maran Hashulchan Aruj, por lo que es mejor leer sus teshuvot para ver su fuente y sus razonamientos. Después de todo, afeitarse es mideoraita y debemos seguir a nuestros propios rabinos (gedolim) como nos lo ha ordenado la Torá, incluso si él no aplica Maran a nuestros tiempos modernos.

Sin embargo, meikar Hadin parece haber espacio para ser mekeil para seguir la opinión de los poskim Ashkenazic contemporáneos, siempre que tengan bases sólidas sobre cómo gobiernan, lo cual estoy seguro de que tienen.

Bienvenidos a Mi Yodeya. Esta respuesta podría mejorarse citando fuentes. Recuerde, los lectores no lo conocen, por lo que no saben si pueden confiar en lo que dice sin que las fuentes lo respalden.
Bienvenido a MiYodeya Ronny. Dado que MY es diferente de otros sitios a los que podría estar acostumbrado, consulte aquí una guía que podría ayudarlo a comprender el sitio. ¡Espero verte por aquí!
No entiendo la distinción entre Mitzvot Min HaTorah y Mitzvot MiDeRabbanan. ¿Podría explicar por favor? ¿Tienes una fuente para esto?
@MDjava drabbanun son tratados más 'ligeramente'. Por ejemplo, un safek drabbunun con el que somos indulgentes (por ejemplo, si no pudiera recordar, no importa cuánto lo intente, si apagué la luz del sensor de movimiento, y es shabbos, y sostengo su drabbunun, todavía puedo pasar la luz del sensor de movimiento.)
Eso no tiene nada que ver con Minhag y seguir una pose específica. Me molesta esta línea: "Para las mitzvot derabannan, tienes 100 % permitido ser mekeil y seguir otras opiniones, en particular el askenazí poskim. Obviamente, se prefiere seguir a Maran, pero no es necesario en absoluto".

La tendencia general parece ser que los rabinos asquenazíes y sefaradis están de acuerdo con que los sefaradíes sigan el poskim asquenazí en una cuestión de duda, o si hay margen de maniobra al respecto. Un ejemplo de esto sería que, si bien Ovadia Yosef podría dictaminar de manera estricta sobre un asunto, hay muchos sefaradi poskim que son indulgentes, simplemente no son tan publicitados.

Desafortunadamente, lo contrario rara vez es cierto. Solo he conocido a un Rav que realmente le ha dicho a la gente que siguiera a Sefardí Hajamim en cuestiones de duda.

Se agradecerían fuentes concretas.
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