¿Se les permite a los judíos sefardíes disfrazarse en Purim?

La costumbre de disfrazarse en Purim se originó en las comunidades Ashkenazic en Europa y se ha convertido en una costumbre popular hoy en día para Ashkenazim (cf. Rema en Shulkhan Aruch Orach Chaim 696: 8 ).

¿Hay algo prohibitivo (en la literatura rabínica) para que un judío sefardí (o cualquier otro judío no asquenazí) se vista en Purim?

Desde el principio, creo que hay dos desafíos principales para los judíos sefardíes al aceptar esta nueva costumbre:

  1. Los orígenes cuestionables de los disfraces de Purim y la prohibición de no aceptar las costumbres de naciones extranjeras, como se ha discutido anteriormente , pueden ser inhibidores para alguien que recién comienza a adoptar la costumbre.
  2. Al vestirse con disfraces, los sefardíes podrían estar abandonando su costumbre ya establecida para vestirse con lindas ropas festivas (cf. Ben Ish Chai, Hil. Purim #22 ).

Si los sefardíes pueden disfrazarse, me gustaría saber cómo es esto posible dados estos problemas aparentes.

Hay muchos que se visten con ropa festiva para Shul y con disfraces para el resto del día.
El Rama simplemente dice que era la costumbre en Ashkenaz, no que se originó allí. ¿Tiene una fuente para esta afirmación histórica?
@DoubleAA: jewishencyclopedia.com/articles/12448-purim . En la sección "Enmascaramiento": Una de las especies más extrañas de jolgorio fue la costumbre de disfrazarse, que se introdujo por primera vez entre los judíos italianos a fines del siglo XV bajo la influencia del carnaval romano. Desde Italia, esta costumbre se extendió por todos los países donde vivían los judíos, excepto quizás el Oriente... El primero entre los autores judíos en mencionar esta costumbre es Judah Minz (m. 1508 en Venecia) en su Responsa, No. 17, citado por Isserles en Orah Hayyim, 696, 8.
@Aryeh Entonces es de origen italiano, no asquenazí.

Respuestas (5)

Rav Yosef Messas a"h (se desempeñó como Rav en Tilimsan Argelia, Meknes Marruecos y como Gran Rabino Sefardí de Haifa) sostuvo que usar disfraces en Purim está absolutamente prohibido como hukath hagoyim y que sus orígenes provienen de una imitación del fiesta pre-cuaresmal del Carnavale que tiene su origen en el paganismo orgiástico de las bacanales.Él bdieved lo permite para los niños pequeños que aún no son bar-daath para no hacerlos sentir mal, aunque desaconsejado si es posible.

Puedes leer su teshuvá aquí: Mayim Hayim OH #298

Hazon Ovadia Purim pág. 199

מה שנוהגים להתחפש וללבוש מסיכות בפורים, אין כל איסור בדבר.‏

Es Mutar disfrazarse de Purim.

¿Qué es Asur en Purim?

  1. travestismo
  2. invitando magos
  3. Burlarse de los rabinos en Purim

(Todos de Yalkut Yosef 695)

¿Cuál es la explicación de que se permita? Por el lenguaje extraño (en lugar de decir que es mutar), parece que a R. Ovadia personalmente no le gusta la idea. Además, las otras costumbres contra las que está en contra también están basadas en Ashkenazik. Entonces, de nuevo, ¿qué hace que se permita disfrazarse y no se permita?
@Aryeh, creo que está claro qué permite disfrazarse, no hay razón para prohibirlo, "אין כל איסור בדבר". H"G no citó las razones dadas por las que los otros elementos están prohibidos, pero todos parecen actividades que generalmente están prohibidas. El travestismo está prohibido en la Torá, al igual que la magia (si los ilusionistas de entretenimiento entran en esta categoría y cuándo). es otra historia), y burlarse de los rabinos, dicen los sabios del IIRC, hace que una persona pierda su parte en el Mundo Venidero.
@IsaacMoses: ¿No son obvias las razones para prohibir? 1) con respecto a sus orígenes cuestionables violando ובחקתיהם לא תלכו ( judaism.stackexchange.com/questions/15147/moshes-mask-and-purim/… ). 2) ¿No estarían los sefardíes abandonando su "Torá de la Madre" al no seguir la costumbre sefardí de vestirse con ropa bonita y festiva en Purim? Véase, por ejemplo, Ben Ish Chai, Hil. Purim, #22 (ילבשו בפורים בגדי שבת א. בגדים אחרים שر חשribaבים, ighícula
@Aryeh, No es obvio; excelentes puntos para editar en la pregunta como sus premisas! Cuanto más explícita sea su motivación en la pregunta, más probable es que las respuestas la aborden.
@IsaacMoses: Gracias, agregué los puntos a la pregunta.
@Aryeh, yeyasher kochacha. Bien hecho.

Likutei Menashe, que es un Likut de Sefardi Minhagim, dice en la página 224 - 18 que Minhag se vestirá en Purim.

Zecher David , escrito por el rabino David Zechus (un sefardí) publicado en Livorno, menciona algunas razones por las que nos disfrazamos en Purim, lo que indica que no tuvo ningún problema con este Minhag.

Lea mi artículo (borrador) sobre el tema aquí, cito extensamente las opiniones de aquellos que tuvieron problemas con esta costumbre, incluidos Ashkenazim. Parece que esta oposición a la costumbre no se limita a los sefaradíes. De hecho, la Responsa mencionada en otra publicación aquí de R 'Yosef Messas también enumera muchas otras fuentes. El documento se basó originalmente en esa Teshuvá, pero se ha expandido más allá de eso.

https://www.academia.edu/10857272/The_Origen_of_the_Custom_to_wear_Costumes_on_Purim_2nd_Draft_

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Ok, lo haré ahora

Antes del período de luto entre Cuaresma y Pascua, durante el cual se abstienen de comer carne, los católicos desde Nueva Orleans (Mardi Gras) hasta Río (Carnaval) continúan con esta celebración salvaje de la vieja Europa. Además de atiborrarse de carne (la razón de la raíz de la palabra "carni"), una de sus antiguas costumbres registradas entre la "élite" aristocrática de Europa, era el espectáculo de salón de baile: El "Baile" era una festividad previa a la Cuaresma, cuyos participantes llegó en trajes exóticos para disfrazarse. Esto era parte de un juego de intercambio de esposas. La idea era que ninguna mujer supiera con quién se iba a casa (el juego lo "perdía" la que acababa con su marido). También tiene orígenes paganos ( http://www.novareinna.com/festive/mardi.html ).

El primero entre los autores judíos en mencionar esta costumbre es Judah ben Eliezer ha-Levi Minz (m. 1508 en Venecia, conocido como el "Mahari Minz") en su Responsa no. 17, citado por Moses Isserles en Orach Chayim 696:8. Expresa la opinión de que, dado que el propósito de la mascarada es solo diversión, no debe considerarse una transgresión de la ley bíblica sobre el vestido.

Sugiero a todo el klal que no se disfrace y actúe de manera irresponsable con la bebida, causando grandes cantidades de Hillul HaShem. "¿Cuál es la naturaleza de nuestra obligación para esta fiesta? Una persona debe comer carne y preparar una fiesta tan atractiva como sus medios lo permitan. Debe beber vino hasta que se emborrache y se duerma en un estupor (se duerme). (Hilchoth Meghilla-Chanukah 2:15)" http://www.mechon-mamre.org/i/3a02n.htm#16 Lo que significa que uno debe beber un poco más de lo que normalmente bebe para el kiddush o lo que sea y no excederse como la gente suele hacer en Purim.

No está claro exactamente cómo responde esto a la pregunta. ¿No deberían disfrazarse los sefardíes por estos orígenes carnavalescos? Obviamente, la Rema no tiene ningún problema con ellos, pero ¿es lo mismo para los sefardíes? ¿Importa que esta costumbre sea relativamente nueva para los sefardíes, quienes podrían estar terminando con su costumbre de vestir bien? Estos son los problemas que estoy tratando de resolver en la pregunta.
No has demostrado que el carnaval tenga algo que ver.
El objetivo de mi declaración es mostrar que los disfraces de Purim son de origen cristiano y no deben seguirse. Esta nueva costumbre surgió en Europa y no tiene nada que ver con el Purim original como se practicaba desde la época de los sabios o incluso cuando se realizaba el evento. No donde esta el Meguiloh dice que los judios se disfrazan. Es contra holocho.
¿Cómo demuestras que son de origen cristiano? muchas culturas tienen la costumbre de disfrazarse en diferentes momentos porque no es una idea tan novedosa. El hecho de que no diga que lo hicieron en la meguilá NO significa que esté en contra de la halajá. Si su argumento de que está prohibido es realmente solo que el rambam no lo menciona, esa es una respuesta absolutamente terrible.
Tan impopular y horrible como esto puede sonar para muchos, parece que disfrazarse en Purim y sus alrededores no es otra cosa que la transgresión de un mandamiento negativo, "buHuqotheihem lo telekhu" de no imitar a los gentiles (especialmente a los idólatras) en sus costumbres o vestir.
No es la imitación de algo con una función práctica, como la forma en que nos abrochamos los botones de la camisa o el cinturón, sino que es algo puramente "cultural". Tampoco se puede afirmar (como muchos hacen con respecto a las largas levitas negras, los sombreros de hamburguesa y las camisas blancas que los rabinos europeos naturalmente adaptaron para imitar al clero cristiano) que se trata de una costumbre o vestimenta que ha sido abandonada desde entonces por los no judíos. -Judios y ahora se reconoce como aspecto claramente judío.
Puede seguir reclamando cosas si lo desea, pero sin ninguna fuente que lo respalde, nadie realmente lo escuchará ni le importará.
La temporada de Mardi Gras se refiere a los eventos de las celebraciones del Carnaval, que comienzan en o después de la Epifanía y culminan el día anterior al Miércoles de Ceniza ( en.wikipedia.org/wiki/Mardi_Gras ). En Italia Mardi Gras se llama Martedí Grasso Es el día principal del Carnaval junto con el jueves anterior, llamado Giovedí Grasso, lo que ratifica el inicio de las celebraciones. Los Carnavales más famosos de Italia están en Venecia y en Viareggio. Italia es el lugar de nacimiento de las celebraciones del Carnaval, que tiene su origen en la antigua fiesta romana de Saturnalia. La versión italiana del festival se escribe Carnevale.
Ahora conecte eso con lo que Aryeh escribió arriba con respecto a la costumbre que comienza con los judíos italianos. Casi encaja perfectamente con lo que estoy tratando de decir. Esto es minhag goyim/ovdei avodoh zoroh.
¿Se les permite a los judíos sefardíes disfrazarse en Purim?
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