¿Se les permite a las mujeres judías usar métodos anticonceptivos que detengan la menstruación?

¿Hay alguna razón por la que una mujer judía que tiene permiso de su rabino para usar anticonceptivos no pueda elegir una píldora que le impida menstruar? Aunque ciertas píldoras anticonceptivas están diseñadas específicamente para este tipo de uso, casi todas las píldoras anticonceptivas pueden usarse de esta manera. El uso de cualquier píldora anticonceptiva de esta manera durante cualquier período de tiempo se considera seguro .

¿Sería el simple deseo (de ella o de su esposo) de evitar los períodos de niddah una razón suficiente para hacerlo, o necesitaría una razón más fuerte?

¿Cuál podría ser el problema?
Estoy con @Dave. El único problema halájico con las píldoras es un bitul mitzvas ase, que mencionó que el rabino excluyó del caso.
Recuerdo haber escuchado tal opinión, pero nunca entendí realmente por qué debería ser un problema. El argumento era básicamente que dado que Niddah está allí para 'rejuvenecer' la relación basada en una gemara en niddah 31b "Rabí Meir...", entonces no tener niddah sería... no en el 'espíritu' de la mitzva. No logro encontrar el argumento convincente.
¿No hay problemas con el desperdicio de semillas ?
@ 930913 Según tengo entendido, esto generalmente solo es un problema donde hay un método de barrera, como los condones. Como siempre, por supuesto, uno debe consultar a su rabino ortodoxo local antes de usar cualquier tipo de control de la natalidad.
No hay prohibición de continuar usando un OCP continuamente; a menudo se recomienda para parejas que se acaban de casar y aún no han consumado el matrimonio. Pero esto supone que está permitido usar un OCP. No todos sienten que esto es permisible para duraciones más largas, o es l'chachilah el mejor enfoque (p. ej., R' Henken/Nishmat). Debe consultar con su rabino/yoetzet halajá local y un obstetra/ginecólogo antes de seguir este curso...
Personalmente, creo que esto cae dentro de la misma categoría de pregunta que la pregunta BDSM de hoy. Creo que esto está fuera de tema porque es demasiado localizado (Pesak personal) o es algo que debe tratarse en privado entre marido y mujer (y su Rav). MHO.
@SethJ, no creo que esta pregunta esté en la misma liga, en cuanto a tzeniut, que las preguntas sobre actividades íntimas particulares.
@IsaacMoses, estoy de acuerdo en que el otro está mucho más allá de este en cruzar la línea, pero tal vez tengo una tolerancia más baja. Solo creo que algunas cosas son muy personales y necesitan ser discutidas uno a uno en privado. Si no hay nadie cerca para preguntar, MY podría ser un buen lugar para buscar consejos para encontrar a alguien a quien preguntar en privado.
@IsaacMoses Algo así como, "Mi esposa y yo vivimos en una isla frente a la costa de Islandia investigando; ambos somos judíos, y después de llegar aquí nos dimos cuenta de que queremos aumentar nuestra observancia religiosa. No queremos tener un bebé hasta que completemos nuestra investigación en 2 años y volvamos a una vida más estable. ¿Hay una comunidad/rabino cerca a quien podamos consultar sobre asuntos de control de la natalidad?"
@SethJ, hay cuestiones halájicas generalmente aplicables que vale la pena discutir en público, incluido, entre otros, el punto particular de que esta área depende mucho de la situación particular y la evaluación de la misma por parte del rabino. Además de tzeniut, y mientras hagamos todo lo posible para dejar en claro que este sitio no es un posek, ¿por qué no deberíamos discutir estos temas?
@Dave Tal vez porque la mujer ya no podría cumplir con la mitzvá de la mikvá. O lo que dijo Doble AA.
@SAH ¿Qué mitzva de mikva hay en alguien que ya es puro?
@YDK - Las mujeres no están obligadas en Perú Urvu, así que ni siquiera hay eso.
IIRC, esos anticonceptivos todavía causan manchas, así que no estoy seguro del punto de esos anticonceptivos sobre cualquier otro...

Respuestas (2)

Básicamente, si una pareja tiene una razón válida para no tener hijos en este momento, entonces una píldora que previene la menstruación está bien.

El judaísmo considera tener hijos como una mitzvá , aunque (como en muchas cosas en la vida) es complicado y hay advertencias. Se recomienda, y según algunos, se requiere, que una pareja consulte primero con su rabino antes de usar un método anticonceptivo. Tenga en cuenta que en circunstancias en las que el embarazo sería muy dañino para la madre, la ley judía puede permitir e incluso exigir el control de la natalidad.

De las diversas formas de control de la natalidad, "la píldora" en realidad se considera uno de los métodos menos objetables, suponiendo que sea médicamente indicado para esta pareja en particular. (Las versiones anteriores de la píldora a menudo causaban sangrado intermenstrual, lo cual era un problema ya que creaba un estado de nida; esto tiende a ser un problema menor en la actualidad).

"Desperdiciar la semilla" es un punto discutible. (Y me molesta un poco que la gente tenga una idea equivocada sobre esto, tal vez con prejuicios de algunos puntos de vista cristianos). Un esposo está obligado a cuidar físicamente a su esposa, ya sea que sea fértil, embarazada, posmenopáusica o lo que sea. Si es probable que quede embarazada o no, es irrelevante; las relaciones maritales nunca son "semillas desperdiciadas".

En cuanto a la filosofía y "lo que pretendía la Torá" o similar, puedo referirlo a yoatzot.org y similares; básicamente, aplicamos la ley como se requiere; no es nuestro trabajo extrapolar y causar conflicto con la armonía marital, que el judaísmo valora mucho.

Para completar el punto de @Shalom sobre el "desperdicio de la semilla", el Beour Halakha (Siman 240, dibur hamath'il ela beona) ( hebrewbooks.org/… ) cita los mekubalim que indican que durante la relación se crean nechamot keduchot incluso si la mujer no es capaz de tener hijos.
Esta respuesta podría mejorarse enormemente citando fuentes.

En una discusión que tuve con el rabino Shmuel Maybruch, citó al rabino Mordechai Willig diciendo que uno no debe posponer la niddah de esta manera por más de 9 meses. Dado que un lapso de 9 meses en los períodos comúnmente ocurre naturalmente (durante el embarazo), esa cantidad de tiempo es aceptable. Más tiempo que eso sintió que era excesivo.

Sin embargo, R' Maybruch añadió en su propio nombre que no entiende por qué una pareja, una vez que está tomando anticonceptivos, no toma uno que disminuya la frecuencia menstrual, suponiendo que funcione para esa pareja (es decir, que el sangrado intermenstrual no es un problema).

No entiendo este Psak. Como es bastante evidente de alguien que ha aprendido Tractate Nidda o YD 189: 31-34, en su época una mujer que concibió todavía tenía su período durante los primeros 3 meses y solo volvió 30 meses después, 6 meses durante el resto del embarazo. y otros 24 meses después del parto donde cesaron los períodos. Entonces vemos que puede ser natural (y así era el mundo hasta hace poco) que una mujer deje de tener el período durante 2,5 años. ¿Por qué entonces algo más de 9 meses es excesivo?
@MiZeh, parece que afirma hechos sobre la duración de la amenorrea gestacional y de lactancia. No soy un experto, pero incluso si esos hechos fueran ciertos entonces, no lo son ahora. Además, su fuente en YD significaría que una mujer dentro de los 2 años posteriores al parto no tendría un período regular predecible a intervalos constantes, no es que no tenga ningún período.
¿Se les permite a las mujeres judías usar métodos anticonceptivos que detengan la menstruación?
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